余秋雨从来就不安静，不管从他自身状态还是别人对他的评价来看，他都是个不安静的一个人，由他的《文化苦旅》开始，他就从来如此。
    我们说余秋雨，首先是他的散文，他的散文惹得的麻烦与赞扬一样多。有人称其散文为“余氏散文”，并不仅因为其散文长，而更因为其散文在散文创作上是一个创新。
    把文化题裁引到散文写作中，并不是他余秋雨第一个，但他的成果最丰盛，从《文化苦旅》到《霜天话语》《秋雨散文》《山居笔记》《千年一叹》《行者无疆》逾百万字的文学收获中紧紧抓住的一个关键词：文化。但余秋雨不是本本的，他有自己的思考和对思考的整合，而且我们看到这种整合不是微型的，而是大手笔的，将单篇散文写成逾万字，而始终情理有致，有条不紊，余秋雨就是余秋雨。
    他的散文指征的文化、生存、存在的巨大书写意象是余氏散文得以形成风格并广为流传的原因。也是因此他受到批判，我们的文化中有一种“庸”的游戏规则，出头鸟做不得，文化的风骚当然不能由你余秋雨一个人来 引领，所以文人学者们坐不住了，“批判余秋雨”成为一种时髦，这是余秋雨自己说的，可见他有多无奈。
    但尽管遭到无数的非议，余氏散文得了鲁迅文学奖，这证明他的散文有其过人之处，这一点毫无疑议。余秋雨实际上是个副 业作家，他本来是个学人，关于戏剧文化的研究早就使余氏成为文化圈内的学者。
    贾平凹是个土巴巴的农民，而他自己也说自己是个农民，他的头发趴在头上，而且是顺风倒。有一年杂志上发了他的一幅照片，抽着烟，缭绕的烟雾里一张有皱纹的脸，叫作《思考》，“文人无形”，他恐怕算是最彻底的文人了。
    可他很聪明，他做自己的事情，写自己的书。著作等身的他，达到活多大岁数就出多少本书的境地，可他惹的事不多，竟然又编起期刊，又出版起书画作品来。他的聪明在于他的自在。
他书写情感，男人的女人的，乡下的城里的，这都与正儿八经的文化没有多大牵连，甚至连他的书画都是些莫名其妙，是自己说不清，别人看不懂，却又看不出问题来的“模糊”之作，这也是一种美啊，美得自我，自在，所以，他惹不出什么麻烦来。
    可文人总喜欢说话，有些话抑郁在胸中总不吐不快，说出来又要惹事非，他倒是更聪明，把看法像茶余饭后闲聊嚼舌头似的轻松道出来，出了本集子叫《说话》。
汪曾祺说，贾平凹是只狐狸。
    两个都是大腕，处境却不同，一个麻烦不断，一个却如闲云野鹤活得滋润被叫做三秦怪才，赵本山的小品中说：我就纳闷了，这人和人之间的差别咋就这么大呢？
    余秋雨太傻了，学者或者是书读多了，做事有些固执，从学初盗版的事情，到最近的文学批评的名誉权的问题，凡此种种，余秋雨惹来的麻烦不是因为他的错误，而是因为他的固执，偏要争个究竟出来，这让人怀疑他的意思，可能是在炒作吧。其实凭良心想一想，余秋雨不用这么炒作，这样给不了他任何精神或物质上的好处，我想他不可能在这样的争论中得到利益更不可能用这种方提高知名度，这些他自己也一定清楚，可他毕竟是个固执的学者。
    贾平凹这一点就比他稳健，走自己的路，自有人去评判，这却没使我们忘却他，反而使他更显耀，这说明，他真是一只老狐狸。