（接上）
比如他在《江上赠窦长史》一诗中写道：“汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。人疑天上坐楼船，水净霞明两重绮。相约相期何太深，焯歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。”
上面这首诗可以说是李白交友诗歌作品中的佳作。“相约相期何太深，焯歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。”正如“疾风知劲草，日久见人心”啊！不以荣华富贵为交友的标准。诗人流放夜郎三年，归来后他们仍然是好朋友。可是李白他们如此相交的基点是什么呢？“焯歌摇艇月中寻”是他们的同气相求，是他们的淡泊，是月亮这一优美的意象付于了他们共同的生活内涵、思想内涵和高尚的人格内涵。
朋友之间的情谊是真挚的，李白对朋友的情谊是真挚，他为人豪爽坦荡，喜结交，讲义气，他以朋友的喜怒哀乐为自己的喜怒哀乐，当他听到王昌龄左迁时心里非常不平静，他在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中这样写道：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”
寄愁心与明月，他听到王昌龄左迁龙的消息，却无法与之饯行，只好异地遥寄，将自己的一颗愁心寄之与明月，伴随着朋友，以之慰籍朋友的孤寂与愁苦。
又如他在《下寻阳城汛彭蠡寄黄判官》一诗中写道：“石镜挂遥月，香炉灭彩虹。相思俱对此，举目与君同。”诗中表达了作者与自己朋友的心灵是共通的。
李白常常举目对月，寄托着自己的相思之情。在这里，月亮则成了他寄托友情的信使。无生命的月亮，在李白情感的浸泡下，也变得情真意切了。
但是，亲情与友情之间的不同之处只是亲情多了一层血缘关系。亲友，即是亲戚又是好朋友。为此，便更是无拘无束了。如他在《别中都明府兄》一诗中写道：“吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，南陌愁为落叶分。城隅绿水明秋日，海上青山隔暮云。取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。”
从李白“东楼喜奉连枝会”这句我们可以看出，李白与明府确实具备着亲情关系。为其是兄弟，所以人家才赞誉明府兄的政绩，他可以不赞誉。他赞誉的是明府兄的诗酒。这种交往的随意性正是亲友与朋友的区别。“取醉不辞留夜月”正是亲友的眷恋与不舍。
在我们现实生活中，亲戚朋友很多，亲戚朋友却不可多得。亲戚只讲究血缘，亲友则包含着人生深层次情感的共鸣。这很首诗的“取醉不辞留夜月”与前面我们讲到过的“莫教明月去，留着醉恒娥”虽然词语相近，但词意却相去甚远。前者是浓郁的亲情友情不舍之情，后者则是行乐享乐及时行乐的纵情。李白就是这样，同样的月亮，相近的词语，却表达出种种复杂多变的不同情感
我们纵观李白所有的咏月诗歌，在他的笔下的月亮，就其形态而言有“园月”、“弯月”、“半月”；就其色彩而言有“明月”、“朗月”、“皎月”、“皓月”、“清月”；就其景物而言有“山月”、“海月”、“云月”、“花月”、“沙月”、“湖月”、“星月”、“水月”、“冰月”、“石上月”等等；就其地点而言有“天门月”、“金陵月”、“竹溪月”、“西楼月”、“三江月”、“芦洲月”；就其时节而言有“秋月”、“晓月”、“寒月”、“古时月”、“汉月”；另外还有“孤月”、“新月”、“高月”、“归月”、“薄月”、“禅月”、“梦月”等等。李白笔下的月亮真是千姿百态，丰富宜人啊！从这些描写中我们可以感觉到诗人关于月亮意象整体组合性的完美。
通读李白的咏月诗，李白在咏月时，还特别喜欢以云为伴。比如 “王侯如星月，宾客如云烟。” （《古风》）；“含光混世贵无名，何用孤高比云月”（《行路难三首》第三首）；“衔杯映歌扇，似月云中见。”（《相逢行》）；“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。”（《梁园吟》）；“若无云间月，谁可比光辉。”（《赠裴司马》）；“白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。”（《金陵城西楼月下吟》）；……在这些诗歌中，李白以云作为月的陪衬。
除了云之外，还有花。李白也常常把花作为月的陪衬：“夜凄寒月静，朝步落花闲。”（《赠黄山湖公求白鹤》）；“月色醉远客，山花开欲然。”（《寄韦南陵冰余江乘兴访之遇寻颜尚书笑有此赠》）；“江城回绿水，花月使人迷。”（《襄阳曲四首》第一首）；……这里以花、云来陪衬月亮，不仅衬托出了月亮的静美，而且于它们迷蒙的交融中，又产生一种更新的，能更完美地表达作者意象的新的意境。
月光如流水一般，前人在描写月亮时都从流动的角度来描写和刻划，而李白在咏月时则打破了前人的规范，刻划了前人从未描写过的月的意境。李白对月描写，有两种是前人所没有过的，一个是“沙月”，另一个是“石上月”。这两种月的意境描写给人的感觉是凝固性多于流动性。如“海树成阳春，江沙皓月明。”（《淮海对雪赠傅霭》）；“目皓沙上月，心清松下风。”（《秋夜宿龙门香山寺奉南兰山下有落星潭可以卜余泊舟石上寄何判官昌号》）；“手舞石上月，膝横花间琴。”（《独酌》）；“对此石上月，长醉歌芳菲。”（《春日独酌二首》）；……从这里的“沙月”和“石上月”的诗句本意来看，诗人是希望通过这些物象印衬出月之皓皎。
按理说，月光的皓皎白要强于沙和石的，但是，月光投射在沙和石上却是显示出更高的皓皎。这中间不仅有光的色彩，还有心境糅合于其中。心如止水，投射在沙和石上的月光反映的心境已经不再是流动的了，而是流动后的凝固。“沙月”和“石上月”遥皎是大自然身付于人们的感应。可是，千百年以来，人们却没有认真注意和发掘。只有李白，才把这千百年以来湮灭于尘世中瑰丽景色，从人们遗忘的角落里发掘了出来。以沙和石作月的陪衬，从人们流动的意象中发掘出超流动的意象，这就是李白“沙月”和“石上月”在文学创作中所作出的贡献
另外，李白在其诗歌艺术中还非常善于塑造月之气魄。何为月之气魄呢？月之气魄就是宁静。在李白的诗歌中，他用不同的笔触，塑造了两种不同的月之气魄，一种是宁静平和；另一种是宁静淡愁。如“天清江月白，心静海鸥知。”（《赠汉阳辅录事二首》）；……在这里，月的宁静随着心境的平和，使人产生了一种毫无纤尘的新的意境。
又如“抱琴时弄月，取意任无弦。”（《赠崔秋浦三首》第二首）；“横笛弄秋月，琵琶弹陌桑。”（《夜别张五》）；……在这里，抱琴、横笛、弹琵琶，则在月下本身就非常淡雅，然而这些弹奏却是“取意任无弦”没有定型的曲调，只是随意的弹拨，这种宁静可以说是已经静到空明的境界了。也许有的人一生都没有经历过这种平和的宁静，作为一个活生生的人，李白体验并描绘了那种高文化、高修养，才可能领悟到的人生真谛。
人的一生不是一帆风顺的，人的一生有很多的不如意，有很多的烦恼，有很多的忧伤和哀愁，……然而真正的忧伤和哀愁，不是那种撕心裂肺的，而是那种泌人肺腑的连绵不绝的淡淡的忧伤和哀愁。这里面有几分惆怅，有几分伤感。如“清泉映疏松，不知几千古。寒月摇清波，流光入朱户。对此空长吟，思君意何深，无因见宏道，兴尽愁人心。”（《望月有怀》）；“月色欲尽花含烟，月色如素愁不眠。”（《长相思》）；……在诗中，李白通过对月的宁静的气氛来塑造和渲染，勾起人们潜意识的惆怅，而又让人们于这种潜意识的掘起中生出一种新的享受。这就是李白，这就是不同寻常人的李白，他细微地品尝着属于自己的那份人生，并从中悟出了人类本来存在的，而又没有被人们认真发掘的那份情感。
《静夜思》是最为脍炙人口、千古传诵、妇孺皆知的，是他的名篇：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”该诗的字里行间流露出自己沦落天涯、眷恋故土的那份深情。文字虽短，内涵却非常丰富，表达了久离故乡的人的共同情感，能激发起人们的共鸣，读起来使人感到亲切而真实。该诗还有一个主要特点就是语言朴素无华，浅显易懂。另外，他在《赠崖侍御》：“谁怜明月夜，肠断听秋砧”一诗中也以咏月表达了因失意愁苦而思念故乡亲人的那份深情。可是现在又有几个人真正地在月夜去仔细品尝过那份月夜下宁静的思乡愁情呢？
另外，以月寄情亦是李白咏月诗中的一大特点，如：“花间一壶酒，独酌天相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，竹乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各自散。永结无情游，相期藐云汉。”（《月下独酌》第一首）；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月”；“我寄愁心与明月，随君直到夜朗西”；“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”；“醉月频中圣，迷花不事君”；“登舟望秋月，空忆谢将军”（《夜泊牛渚怀古》）；“长风吹月渡海来，遥劝仙人一杯酒”；“盘白石兮坐素月，琴松风兮寂万壑”；……等等表达了诗人爱月的痴情及以月托情深切怀念友人的那份真挚情感
而他的《子夜吴歌》之一：“长安一片月，万户捣衣声；秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。”则如泣如诉地描绘了“万户”妇人在月光下、捣衣声中祈期盼征的丈夫早日结束战争回家的心情。描绘此种心情的还有诸如：“船下广陵去，明月征虏亭”、“相看月未堕，白地断肝肠”、“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”、“碧空纷纷下落花，青楼寂寂空明月”、“树杂日易隐，崖倾月难圆”等等。
对于李白的咏月诗歌的完美还体现在他把月之物象直接引入到生活。他感觉到尘世的艰辛，便在他的诗歌作品中吟道：“独酒水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。”（《独酒篇》）；他想称赞自己的外甥，便在他的诗歌作品中吟道：“贤甥即明月，声价动天门。”（《赠别从甥高五》）；……
但是，真正最能反映李白以月注入生活的完美性的是他的《秋浦歌》第十四首：“炉火照高天，红星乱紫烟。郝郎明月夜，歌曲动寒川。”这是一首描写劳动人们冶炼的诗歌，诗歌作品中的月是不可少的，他是劳动人们冶炼劳动时的大背景，月光下的炉火才能呈现出紫烟，大背景的宁静，才更显得出局部的热闹和美丽，才能把这冶炼场的冶炼更集中、更忘情。这种月光下的冶炼的劳动情景和感受，没有经历过的人是永远无法体会的。
下面， 我们再采撷一些李白的咏月诗来与大家一起共赏：“小时不识月，呼作白玉盘”、“今人不见古时月，今月曾经照古人”、“娥眉山月半轮秋，影入平羌江水流”、“江行几千里，海月十五圆”、“月色何悠悠，清猿响啾啾”、“海风吹不断，江月照还空”、“月下飞天镜，云生结海楼”、“馆娃日落歌吹深，月寒江清夜沉沉”、“高堂月落烛已微，玉钗挂缨君莫违”、“举手可近月，前行若无山”、“醉起步溪月，鸟还人亦稀”、“咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金窑？”、“清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推”、“轻舟泛月寻溪转，疑是山阴雪后来”、“卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪”、“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”等等，这些咏月诗既贴切又形象生动。
翻阅我国古代的诗集，很多诗人都曾赞美过李白的咏月诗，而且人们从各个不同的角度和层面对他进行了评述。比如唐寅在他的《把酒对月歌》一诗中这样写道：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。李白如今已仙去，月在青天几圆缺。今人犹歌李白诗，明月还如李白时。我学李白对明月，月与李白安能知。李白能诗复能酒，我今百杯复千首。我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。我也不登天子船，我也不上长安眠。姑苏城外一茅屋，万树桃花月满天。”
李白笔下的月亮为何会有如此强烈的感染力呢？我想可能是因为他把自己的至情至爱溶入了月亮这一物象之中吧！并通过独特的月之意象和幻想，给月付于了新的生命。
往事如烟，明月千古。千古明月，我无言地默默注视着尘世的沧海桑田。也许根本没有人知道他们到底看见了什么？但是人们却从明月的阴晴圆缺里勾连起了种种俗念，泛出了种种遐想，荡漾起了圈圈涟漪。
浩瀚缥缈的漫长的历史长河，曲折复杂的坎坷人生。在我国古代文学作品里。月亮成了历代文人吟咏不厌的对象。人们喜欢把自己的喜怒哀乐成败得失，溶进月光里，注入明月中，从而使月亮这一无生命的物象变得多姿多彩起来，形成了独特的咏月之意象
