多读名著滋心灵 
                                                ——《稻粱与名著》赏析

    多读名著养精神,<<稻粱与名著>>所言及的这个话题并不新颖,新就新在：本文将读名著以谋稻粱作比喻,将要阐明的哲理因之而阐发得生动幽远,深刻透辟, 其字里行间透着作者丰富的学识和辨证思维，使读者颇受启迪。 
    文章开篇即言明两种现象,古人偏重读书益智,而现代人则偏重逐利谋生而轻读书,这就婉讽了现代经济社会人们的浮躁浅薄。文章由此顺理成章地阐明意旨:“而从生活计,岂但稻粱不可少,而名著亦同样不可少”;并将意旨加以升华:“稻粱与名著,是人类的双拐----物质与精神”。文章接下来笔墨一转;五六自然段而后从反面分别阐述“一生只为稻粱谋”及“穷得只剩下书籍(名著)”、“成为书虫”的两种偏狭之举,从而为文章奠定了辨证基调,使文思闪烁着哲理的火花。这种辨证的阐述足见作者笔墨的机智和圆通。此辨证笔法值得学习。
　　文章第七自然段在上文开宗明义的基础上，言归正传，由“稻粱只是稻粱，名著却不只是名著” 巧妙过渡，着意地阐发读名著的妙趣无穷、积极意义、人生惠泽，入情入理。诱人产生读名著的渴望。
　　文章末句不拘文意，落笔生彩――不只用眼睛，更要用心灵；不只读有字书，更要读
“无字书”；不只怀稻粱谋，更要怀“千岁忧”――可谓文思丰盈，意蕴张扬，意味深长，令读者视野阔然矣。 
    古文句的引用使本文愈是摇曳多姿，韵味无穷。 
    捧读名著吧，收益多多呀。

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——附原文 
                                            稻粱与名著 
                                              谭文景 

    闲聊时，一位商界的朋友把稻粱与名著放到了一起，我不禁一阵哑默。这二者相提并论，似乎有点不伦不类，甚至有标新立异、哗众取宠之嫌。 
    稻粱，只不过是果腹维持生命而已，虽实在却琐屑。书籍，尤其是名著，高贵而雅致，据说还有美容的功效。宋朝诗人黄山谷说：“士别三日不读，则其言无味，其容可憎。”其朋友大文豪苏东坡也说：“腹有诗书气自华。” 
    这是古人的见解。现状如何呢？“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”到处奔波忙碌，绞尽脑汁，使尽手段，为稻粱谋尚且无暇，岂有空闲读书、检视内心？那是求学读书人的事。读书，既费时，又费神，还要费钱，况且个中味道委实最难觅。这积习好象已蔓延到了下一代，只要倾耳一听，便有呼声萦绕耳畔：“救救孩子！”“用文学名著滋养下一代！” 
    若仅从生存计，稻粱必不可少，名著的确可有可无。而从生活计，岂但稻粱不可少，而名著亦同样不可少。稻粱与名著，是人类的双拐----物质与精神。正是仗着这双拐，人类才得以艰难而顽强地跋涉到了今天----同自然作斗争，也同人类自身作斗争。看来，朋友的提法自有其一番道理。 
    一生只为稻粱谋，那是“猪栏的理想”，是动物性生存。不管如何富有，也掩盖不了华衣下灵魂的粗糙和虚弱。怪不得曾有人感叹不已：“穷得只剩下金钱。”什么书也不读，尤其是不读名著，则势必孤陋寡闻，目光短浅，何以能真有大作为？ 
    当然，穷得只剩下书籍（名著），也不是一种明智的选择，更不是理想的生活。恐怕得承认，没有人抱着名著过日子。读书穷年，成为书橱，成为书虫，作茧自缚，钻入窟中出不来，还不如踏青观光。宋晦庵诗云：“书册埋头何日了，不如抛却去寻春。”这的确有道理，也更是心里话。 
    稻粱只是稻粱，名著却不只是名著。名著是书籍的精华，是思想与智慧的精髓，是人文精神最杰出的部分，永远散发着无穷的魅力。《钢铁是怎样炼成的》，曾教育激励了整整一代人，焕发着人们不息的斗志。《老人与海》，常读常新，读懂它，“心若在梦就在”，高举的信念之灯就不会熄灭。鲁迅的杂文，善读之，就会目光敏锐而充满智慧，时刻可以照出自己“布袍下藏着的‘小’来”。而读到“圆明园的耻辱柱”，就会热血沸腾，不再沉醉于古人的伟大；读“驻南使馆的血与火”，就会义愤填膺，清醒如昨，明白该做怎样的图强…… 
    总之，稻粱使人生存，名著教人生活；稻粱使人体格健壮，名著教人脊梁挺直。努力读书吧，朋友，尤其要读名著。不只用眼睛，更要用心灵；不只读有字书，更要读“无字书”；不只怀稻粱谋，更要怀“千岁忧”。 
                                                           （摘自1999年12期《语文教学之友》）