语文七年级上册（人教版）配套作业本选取了蒲松龄《聊斋志异》中的一篇（编者加上题目《智取大狼》）作为阅读材料，学生们读懂了意思后，纷纷为两牧竖的做法叫好，赞赏两牧竖的“智”。我却感觉到一种生命意识的尴尬：在获取某种语文技能的同时，却流失了另一半——生命的平等意识。

比起那匹母狼来，两牧竖表现更多的是兽性，狼表现更多的则是人性。如果这也能算是“智”，那么人类回归兽类的日子也就不远了。初中生为什么看不到这一点，原因很简单，因为他们的人生观、生命观尚未完全形成。教材编写者理应小心翼翼，多方斟酌，以免误导了学子，但不幸的是，教材中这样的尴尬又何其多也。

    语文七年级下册（人教版）《班羚飞渡》有这样一群斑羚：他们被猎人们逼至伤心崖，在身处悬崖绝境之时，在面临种群灭绝的关键时刻，竟然采用牺牲一半挽救另一半的办法，来摆脱困境。这一幕斑羚飞渡的惨烈壮举，令我们震撼，也令我们汗颜。汗颜之余，不禁要问：牺牲的一半为什么不是年轻的斑羚？年老的斑羚就一定要尽牺牲自己的义务？尽管教师们会津津乐道老斑羚的献身精神，但谁能保证学生们不从另外的角度去解读一种不平等的生命意识——年老的一代为年轻的一代献身是天经地义的。一旦这种意识形成，尴尬中又将多了一份不幸。

无独有偶，在扬州部分中学初中语文自读课本《亲近母语》第3册《宋江怒杀阎婆惜》中，出现了如下评述：“阎婆惜真是该杀！阎婆惜真是刁钻之至，泼辣之至，狠毒之至，真是不杀不足以平民愤。”为此，有家长提出质疑，“该杀”、“不杀不足以平民愤”出现在初二学生的课本中，简直是“教唆犯罪”。（2005年9月22日《今日安报》） 阎婆惜该不该杀？其实，稍有法律知识的人都知道不该杀。这是因为，阎婆惜罪不至死，即便她犯下了死罪，也由不得宋江随便杀之以“平民愤”。更何况这只是他们俩口的私事，又何来“民愤”？扬州自选教材的评述很可能带给初中生严重的危害，因为它无异于告诉学生，暴力是解决问题的绝佳手段。这实际上就是宣扬一种不平等的生命意识——只要对方有不道德的行为，强势的一方就可以用血腥的暴力手段应对。这不但有违法制精神，也是在把学生往火坑里推。
　　现代教育的一项迫切要求是教育学生正确认识生命，培养其珍惜、尊重、热爱生命的态度和正确的生命观以完善人格，健康成长。可是由于编者的疏忽，教材中零星出现了生命教育的反面材料，这是多么的尴尬和不幸！