文/胡小跃

　　人生在世，最重要的是做人做事。做人要有准则，做事要有规矩，这样社会才能和谐，世界才能和平，文明才能发展，人类才能进步。

　　中国是一个文明古国，有着上下五千年的文明史。在漫长的岁月中，广大劳动群众在生活和生产实践中提炼出许多富有警世意味的俚语俗语，历代圣贤也总结和归纳出无数启人心智的名言佳句。如果说，新文化运动清除了其中的一些封建糟粕，“文革”则彻底否定和颠覆了它们，其结果是人失去了信仰，行为失去了规范，道德遭到了无情的践踏和毁灭性的打击。一个国家，一个民族，当它失去信念和道德规范的时候，荒谬甚至疯狂盛行也就不足为怪了。

　　改革开放20多年来，我国的社会经济得到了飞速发展，道德的重建也就显得格外迫切，因为，人们在面临众多选择和机会的同时，也遭遇着更多的陷阱和危险。如何适应时代的要求，给人们提供为人做事的规范，使社会在和谐中发展，使人性在善与美中张扬，这是摆在社会工作者面前的重要任务之一。山湖纪人的《中华圣贤经》正是基于这样的考虑而编写的。

　　《中华圣贤经》按《增广贤文》的形式编纂，据《中华韵典》而归类，收入了各个时代富有思想性、哲理性的俚俗格言、名言佳句数2000条，不但教人为人处事，而且指导人们交际和治家，可以说，它是读书治学、居官从政、修身养性的“圣经”。

　　为什么一本不到三万字的薄薄的小书如此受欢迎？我看原因我有三。

　　一，时代感强，紧跟形势。该书不守旧，不迷信，不是简单地收集古训，而是以开放的精神，与时俱进，从现代生活中总结和归纳了许多富有时代特色的格言和警句，如“致富先治愚，治愚办教育”、“将革命进行到底，为人民服务终生”、“做事必须踏实地，为人切莫图虚务”、“没有过不去的河，没有爬不上的坡”、“只要精神不滑坡，办法总比困难多”、“不论白猫还是黑猫，逮到耗子就是好猫”等。这些语言充满正气和朝气，具有时代精神，体现了党的政策和为人民服务的思想，对我们的工作具有积极的指导作用。

　　二，以人为本，倡导科学精神。该书避免套话、空话、假话，不再盲目地鼓励人们“与天斗与地斗”，也不要求“明知山有虎，偏向虎山行”，而是富有人情味地劝人们“急则有失，怒中无智”、“明知山有虎，莫向虎山行”。书中还有许多充满人道主义精神的格言，如“有什么不要有病，没什么不要没命”、“身体是事业的本钱，智慧是攀登的阶梯”、“国以民为本，民以食为天”、“好人多磨难，真爱无坦途”，让人读起来感到十分亲切。

　　以人为本是为了建立和谐社会。作为社会的基本组成部分，家庭受到了该书的特别重视，许多内容都是针对家庭和睦而展开的，如“公不离婆，秤不离砣”，“父子亲而家不退，兄弟和而家不分，夫贤妇惠家和顺，父慈子孝乐天伦”等。同样，友善待人，互相帮助，也是该书所关注的主要内容之一：“暗中休使箭，乖里放些呆”，“只有和气去迎人，哪有相打得太平”，“忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑”，“人人为我，我为人人”，“责人之心责己，恕已之心恕人”。

　　三，贴近群众，通俗易懂，是《中华圣贤经》的另一个特点。它不讲大道理，不板着脸教训人，也不一味说教，而是用人民群众喜闻乐见的形式，用朗朗上口的句子，把生活中的一些智慧和哲理展示给大家，书中的许多警句和格言让人过目成诵，如“受不得穷，立不得品；受不得屈，做不成事”、“哈巴狗儿骑不得，背后之言听不得”、“不怕百战失利，就怕灰心丧气”，“虽然道路艰难，贵在自强不息”。而像“在世一日，要做一日好人；为官一天，要办一天好事”、“没事不找事，有事不怕事”、《与其喊破嗓子，不如做出样子”这样的句子，语言朴实，语重心长，像是朋友间在谈心，在聊天。书中还有许多充满世俗味的格言，如“妇女能顶半边天，离了妇女没吃穿”、“饱不宰母鸡，饿不食谷种”、“天上下雨地上流，夫妻打架不记仇”等，十分有趣。