一．有关《三国演义》
1．真的忠诚
——《三国演义》读后
三国刘关张
三体一心肠
誓求同日死
至诚不见双
初视云长殉
内心不堪想
长兄恸悲时
泪水方觉漾
骁勇翼德躁
报兄仇切强
悲极恨未讨
惨遭刀断肠
伤恨成疾病
为弟起义兵
讨尽血泪仇
不能独存生
人间相亲者
三友为魁尚
三位齐英雄
万代该歌唱
82.11.10
2．《三国演义》读后
三国时代距今已是一千七百到一千七百六十年之远了。那时和这时的人看来除了时间带来的进化（这里唯指外形体容的变化）之外，其他再无大异处了。从看《三国演义》一书可知，经过这样长的时间，人的思想方面的变化微乎其微，几乎看不出来有所变化。相反，那时的人我看要比现在的人强，主要在诚实方面。现在的人诚实的占极少数，而那时的人诚实的要占大多数。那忠贞贤良之士比比皆是，多让我向往呵！相信我如生在那时会找到知音的。可在这反祖变异的时代里实在难找知音。是我的思想落后吧？也许。但我想人应该是纯洁无瑕的。现在的人生活条件要比那时强好多，这是来自寥寥无几的奇才们的功劳，不归功现在的人们。现在的人里绝大多数还没脱离兽性，它们不可能对人类的发展有所贡献，反而都是些历史车轨上的障碍物。这些人为什么让它们活着，为什么产生它们哪？
人的头脑简单就善良纯洁，这点又得到了证明。我时常产生把人灭绝的念头，因为万恶人为首，不想考虑别的什么。
82.11.23
3．电视连续剧《三国演义》观后
小说《三国演义》在1982年就看过了，当时还很年轻，除留下一首简单的诗感和一篇情绪低落的产物之外，似乎没有别的记载。十多年后的今天看到了它被排成的电视连续剧，看至四十多集，即第二部结束就不知何故不往下播放了。一天放一集，在近两个月时间里，报纸上连续刊登对这部电视剧的评议文章，但都是议论演员，评价刘、曹、孙等将帅人物，评论内容的虚与实。而我却总是对几乎每集都可见到的那些死难士兵们感伤。那些不知名不知姓的小卒们，不就是今天的我们这些平民百姓吗？怎么就没人提及？平民百姓对自己同一阶层同一命运的人们的生死视而不见，却偏偏要称赞颂扬在任意摆布、肆意屠杀着与自己同等地位的平民兄弟们的那些将帅呢？是他们为了争名夺利，为了私仇私欲而强迫小民充当他们的玩具，充当他们的牺牲品。当他们得胜而称帝称臣或功成名就后，所坐享的荣华富贵生活还是这些小民的血汗装点，让他们去挥霍，去享受，他们仍然操持着小民的生杀予夺大权。当他们得足名利享尽福禄而死后，又是小民把他们树为英雄去千古传颂。当然，统治阶层更要标榜他们的功绩，奉他们为民族精英，把他们的墓修得坚固永存，把他们的名刻进史册。因为那些所谓的英雄是他们的同类，这样一来还可鼓励诱惑那些愚蠢而爱虚荣的莽夫与诡诈的奸臣及好斗与无奈的小民们主动或被迫地去效仿和尊崇，以巩固他们的政权和享乐生活，以免去他们的后顾之忧。只是那些小卒的尸骨与姓名却都无影无踪了，有谁提起，有谁想着。在中国历史上，平民何等愚昧可怜，统治者何等奸诈可恶！
然而，无论是历史还是未来的统治者，都绝不希望也非常害怕民众想到这些，更不允许有人在如此实话实说。即便有如叶文福那样想到并勇敢说出来的人，一定会遭到统治者及其爪牙们的罪责，也会遭到捧奉统治者、并替他们鸣锣开道的先天性奴才小民们的指责。统治者是怕平民们太清醒而反抗他们的强权统治，不甘心充当他们的工具；捧臭脚的狗奴们却只为主子的垂青，只为讨他们的牙慧而已。其实讨不讨喜欢都免不了一种地位、一种命运，正如清醒与否同是工具一样。
94.12.29
二．有关《红楼梦》
1．是梦
——《红楼梦》读后
遥遥红楼一梦
并非太虚幻境
群芳荟萃风流子
赏尽人间华荣
闲情缱绻美潇湘
寻愁觅恨俊怡红
多愁善感偏僻者
万世有恨无穷
傀儡乔装袭人
讨得破席一领
不屈不畏行为端
芙蓉之神枉担晴
不只悲金悼玉更叛逆
世人该摹孝敬
是非真假皆太空
世道当归鸿蒙
83.6.25
2．说明：看过小说《红楼梦》后除了这首诗外，就是在《战争与和平》读后感里将两部巨著中的人物进行了相互对比，再没留下其它文字。电视连续剧《红楼梦》播放时忘了没看的原因。
三．有关《水浒》
1．电视剧《武松》观后
武松胜利了，我哪？！怨这无文无武的俗士，何时了却这深心的悔恨，何时能给邪恶以致命的打击哟！我这单浅的俗士，太俗喽！知识呀，为何不在我脑海里驻扎？智谋哟为何不在我心里萌芽？武艺啊为何不接近我！我哟，为何直而不曲呢？为何没有虚伪的细胞？爹娘啊为何不给我这些？！我呀，太多余了吧？太好高骛远了吗？我只求公平，只求道义，我只求无恨呀无仇，我只求人的生活，我只求世界的清洁，我只求日亮月明，我只求……
82.4.1晚
2．感赞
——电视《武松》观后
笑得多轻盈，
行得多庄重；
凌波踏月，
敢平飓风。
真的隽杰，
真的生命；
舍身除民害，
打虎独武松！
82.4.8
3．《水浒》读后
《水浒》，刚刚看完第一遍，还是被烧掉八十一至八十三回的书。宋江最令人气愤的显然在于他的奴隶性，可忠义不能不是他的优点和可取之处。但奴隶性近乎是纯粹的，而忠义性还有很多杂质。要说反抗精神最强烈的，就算李逵了。可他最终还是顺服了，而且以前也不能算没有顺服，不能归咎于他的义气所累。一百零八人前功尽弃，纷纷进行自我否定，最后去打田虎、王庆和方腊时就全部而彻底地否定初衷和自身了。这不能不说是悲惨的，而致于悲惨的根源不能不归咎于宋江的纯粹奴隶性，也不能不归咎于那另一面可使人称颂的义气。忠义的忠是否可以说就是指孝忠朝廷，而忠义的义是否就是指“四海之内皆兄弟”的哥们儿义气呢？如果如此，那么聚义厅就比忠义堂要伟大了。不过谁能说晁盖不死就不能产生忠义堂呢？梁山泊的始祖白衣秀士王伦，是嫉贤妒能之徒就不足挂齿了。
英雄不在于本事和武艺。英雄的意义是为绝大多数人造福，是替皇天行道，不是替帝王行道。《水浒》中的“天”等于“帝”了，而帝却不等于民。帝的本意像是为人民，实际却不过是人民的四害——蔡京、童贯、高俅、扬戬的工具而已；也许是事与愿违，但实是言过其实、适得其反的。所以，三十六员天罡，七十二座地刹所结集的一百单八将不是英雄。可悲、可叹！杀的是人民，杀的是旧世界的叛逆，何为英雄！
85.2.6
四．有关《西游记》
1．电视剧《西游记》影碟观后：
记得入伍前看过《西游记》这部书，却是不完全的、残破的、没有头尾的一本书。内容记不全了，只记得有意思。入伍后看过电视系列剧《西游记》，杨洁导演的。记得当时是在公主岭高中补习，时间大概在八五年底八六年初，记得是在五十九团机务中队看的。开始播放时不知道，放几集后才知道，而知道后就想方设法地去看，然而还是没看全，并且最后几集好像也因故没看到，是为长久的遗憾。这次春节前买VCD机的指导思想就是要看这些名片，如四大部头等。因得知这些VCD影碟的价格太高，似乎超出了我的财力所及，一直没买。春节后走完了亲属家，再没别的大开支了，才又在老头子给了三百元走亲属的费用而省下的一百元中拿出了六十元买来的。这个价格在哈市是最低了，其他地方都是一百以上，买时全部资金只有九十多元，超过一百也不能买了，并有把握不会再有借钱那种窘迫了。
这次买回《西游记》影碟后，正好填补无钱不能出去和无心在家干别的这一空闲时光，二十五集用三天多时间看完了。这类电视剧永远也看不够，永远能从中得到欢乐和艺术享赏。应感谢吴承恩写了这部书，还应感谢杨洁导演得这样好，再感谢六小龄童和马德华扮演者演得如此成功。我敬慕、称颂孙悟空的精神，天不怕地不怕，无拘无束，行侠豪气，仗义疏财。蒲松龄的鬼怪和吴承恩的神妖都是人，神话和鬼话都是人话，兽性、鬼性和神性也都是人性。
01.2.3
2．说明：小说《西游记》是在上初高中时期看的，与当时看的《红岩》、《红旗谱》、《烈火金刚》、《战斗的青春》、《十二寡妇征西》等等起码有三四十部书一样，都没写过读后笔记；当初看电视连续剧《西游记》时留下的文字也不见了，好象和我的另一本读后感于1986年一同丢失在公主岭了，实为憾事。
