清明时节，杨柳依依，桃花李花，竞相开放。古往今来， 不少诗人写下了许多脍炙人口的“清明诗”，为这个美好的季节平添了不少的美丽。

宋朝有一位诗人陈与义写了一首《清明》诗，诗云：“卷地风抛市井声，病夫危坐了清明。一帘晚日看收尽，杨柳微风百媚生。”春风吹来一阵阵游春人的喧闹声。诗人也许是年纪大了，身体又不好，是坐在家里度过清明这一天的。他看着春天明媚的阳光，直到落日收尽了它最后一抹晚霞，他感到春天太美了，微风中杨柳阿娜多姿，百花盛开，一切都是那么美好。

写清明的诗中，最著名的当属唐朝诗人杜牧的《清明》诗了，诗云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”全诗意境优美，形象鲜明，语言流畅，情景交融，琅琅上口，余味无穷，成为千古传唱的佳作。

与杜牧同朝诗人温廷筠写有一首《寒食前有感》：“万物鲜华雨乍晴，春寒寂历近清明。残芳荏苒双飞蝶，晓睡朦胧百转莺。” 此诗心境好，意象新，具象明。诗句先写天气，接着写花、蝶、鸟，展现在人们面前的是一幅鸟语花香的春景图。

宋人黄庭坚的《清明》诗则别居一格，它从清明想到人们的各种活法，想了人生的不同价值。它写的不仅是景，是怀，更是理，是人生之理：“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁，雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妻妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”这首七律通过雷鸣雨洒、桃开李绽、野田荒冢、贤愚难辨等几方面的描述和议论，表现了作者在清明节的所见所闻所感，寓情于景，启迪深思。见祭品而援引齐人乞食，因清明而缅怀介子推焚死，联想自然，用典贴切，触景生情也就颇为顺理成章。

宋朝诗人文彦博的《清明后同秦帅明会饮李氏园池》一诗则写尽了人们在清明赏花的愉快心情：洛浦林塘春暮时，暂同游赏莫相违。风光不要人传语，一任花前尽醉归。全诗的意思是说，清明后要暮春了，快快游赏，不要违背自己的心愿。如此美好的风光，我们可以心情地观赏，这是不需要大自然批准的，不必传话给它。自然万物，如天上明月，山间清风，耳得之为声，目遇之为色，无论穷人富人得意人失意人，大自然一样敞开胸怀。每个人都有欣赏的权利。让我们在花前尽情地喝酒，尽情地赏花，让我们尽醉而归吧。清明是良辰美景，游春赏心乐事。

另一宋人吴维信的《清明诗》，则对踏青习俗作了描述，也很值得欣赏：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首诗写得生动形象，绘声绘色，极具表现力。风和日暖，梨花盛开，杨柳葱翠，流莺娇啼。在这清明美好时刻，人们竞相外出游览踏青，这是多么令人惬意之事！“半出城”三字，把清明节踏青的热闹景象，尽都写了出来，状难绘之景如在目前。

宋朝诗人李弥写有一首《春雨》诗，但他写“春雨”则和杜牧的“雨纷纷”很是不同。诗言：“蒙蒙细雨网春晖，南阳清明二月时。细草养泥留燕子，好花藏蜜待蜂儿。”作者从破泥而出的细草，想到衔泥结巢的燕子；从迎雨怒放的鲜花，想到采花酿蜜的蜂儿，反映了对于生机盎然的清明的喜悦之情，巧妙地勾画出一幅既令人喜悦又不落俗套的春雨图。

苏轼的《东栏梨花》诗云：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看处几清明。”则写出了清明时节的愁绪和对人生几何的感叹。读后让人不觉更加珍惜眼前的美景，留恋这美好的时光！

除以上几首外，写清明的诗还有很多，或写景或抒情，真可说是“清明时节‘诗’纷纷”呢。

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