中学古文教材注释商榷

｛摘要｝中国古文包涵博大精深，作为文化遗产，我们后人当然要很好的继承下来。在中学教材中选取了一定数量的古文加以学习，但教材也有不足之处。现就注释和注音方面的某些不当之处提出，加以探讨。

  古文教学是中学语文教学的一个重要组成部分，它不仅可以加强学生语言文字方面的训练，而且有助于学生学习古代典籍，了解古代社会，继承祖国优秀的文化遗产。中学语文的教学也要求学生要“具有阅读浅易古文的能力”。要做到这一要求，首先就要求学生能够正确朗读文章，读懂文章内容，而读懂文章内容的关键是要准确理解其词义。但我们课本中的古文的有些注释和注音是不够正确或不够精确，现在对这些错误做一些探讨。

首先，在注释方面

《殽之战》中“妇人暂而免诸国”一句，课本注释为“妇人几句谎话就在都城把他们放走。暂，一下子。”这个注释实在令人费解。翻译时“暂”译为“谎话”，解释时“暂”释为“一下子”，这是两个不同的解释，何以并存呢？二解并存，相互矛盾，真让人无所适从。

我们可以先来考察一下“暂”字的本义。许慎《说解文字·日部》：“暂，不久也，从日斩声。”说明“暂”是形声字，从其形旁“日”可知“暂”的本义与时间有关。张揖《广雅》：“暂，卒也。”杜预《春秋左传集解》：“暂，犹卒也。”两例中的“卒”同“猝”，都是从“不久”引申而来的。所以，清代训诂学家多承此说。段玉裁《说文解字注》：“《左传》‘妇人暂而免诸国’，今俗语云：‘霎时间’，即此字也。”朱骏声《说文通训定声》：“《左传》‘妇人暂而免诸国’，暂，犹猝也。”王念孙《广雅疏证》：“暂，猝也。”由此可见，由本义“不久”可以引申出“仓猝、匆忙、一下子”等义项。

“暂”同时也是一个通假字，通“渐”，欺诈。《尚书·盘庚中》：“乃有不吉不迪，颠倒不恭，暂遇奸宄。”王引之曰：“暂读曰渐，渐，欺诈也。”（《经义述闻·尚书上》）。章炳麟在《春秋左传读·妇人暂而免诸国》中也说：“暂，借为渐……此暂亦诈也。文嬴言：‘彼实构吾二君。’又言‘使归就戮于秦。’皆诈语也。不当如杜预训暂为卒。”

以上二解，究竟哪一个更恰当呢？还得看原文。“先轸朝，问秦囚。公曰：‘夫人请之，吾舍之矣。’先轸怒曰：‘武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国，堕军实而长寇仇，亡无日矣！’不顾而唾。”先轸听说晋襄公听了文嬴的话，放走了秦囚时，顿时又急又怒，很不客气的称文嬴为“妇人”，而且对晋襄公就“呸”的一声朝地上吐了一口唾沫，这种极度失礼的行为，非常生动地表现了先轸这个忠勇为国的老将的暴烈性格。先轸只是知道晋襄公放走了秦囚，并不知道文嬴当时所说的话，因此，把“暂”释为“欺诈”或“谎话”，于事理不合。另外，从句式结构来看，“武夫力”与“妇人暂”形成鲜明的对照。一方面是“力”，竭尽全力；另一方面是“暂”，仓猝之间，一下子，很轻易。所以，教参将这一句译为“妇人家在朝廷上一下子就放走了他们”，应该说是文从意顺，合乎事理的。

《桃花源记》中“男女衣着，悉如外人”句的“如”字，教材未作注解，而教参及各地出版的各种中学古诗文译释以及一些大学语文教材，对该句的注释、翻译皆大同小异：“男女衣着，完全像桃花源以外的世人。”这一翻译值得商榷。

1、根据原文，桃花源人“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”。既然长期与外界隔绝，可以断定，桃花源人的衣着不可能“完全像”桃花源外的世人。

2、《桃花源记》是《桃花源诗并序》中的“序”。陶渊明在《桃花源诗》中写道：“俎豆犹古法，衣裳无新制”。此即说明：桃花源人的秦时服式未曾革新。

3、王维《桃源行》一诗，亦称桃花源“居人未改秦衣服“。

4、据有关史料，秦代及其以前的服饰，简易古朴，而汉代是我国服饰发展极快的一个时期，不仅“衣”和“裳”的款式有了很大的发展，而且连名称也改为“襦”和“裙”了，可想而知，从秦末至东晋太元年间，经历了580余年，服饰式样肯定有极大的变革。因此，说桃花源人古老简朴的衣着“完全像桃花源以外的世人”，显然难以令人置信。

然则，“悉如外人”如何理解？窃以为关键在“如”字。据查《辞源》、《辞海》、《中华大字典》、《汉语大字典》等辞书，“如”字除有“如同”、“好像”、之义外，尚有“不如”这一义项。因此，“男女衣着，悉如外人”一句，作这样翻译或许更好：（桃花源人）男女衣着（古老朴实），完全不如桃花源外的世人（的衣着那样新颖、美观）。这种解释与后面的内容更为合拍：“老人和小孩都充满喜悦之情，显得心满意足。”

《庖丁解牛》一文中，对“庖丁”的“丁”注解为“厨师的人名”。我觉得这个“丁”应是“掌厨丁役之人”，即是“从事某些专门职业的人”。“庖丁”应是一个词，而课本却把它解释成为一个短语。“庖丁”这个词的组成形式属于附加式，其主要意思是“庖”，“丁”作为它的词缀，加在后面。这个词类似于现在“学者”这个词，“丁”，在组成方式和意思上就类似于“者”字。

另外，“庖丁”的“丁”解为“从事某些专门职业的人”的意思一直沿用于后代，它和其他的一些字组成的词中的“丁”的意思都与“庖丁”的“丁”的意思相同。旧时代的一些词如“家丁”、“乡丁”、“保丁”、“兵丁”、以及现在人们常用的词“园丁”，这些词里的“丁”的意思都与“庖丁”的“丁”意思相同，谁能说这些“丁”字是指人名？

当然，“丁”字也可以作为一个人的名字，但是在当时，作为一个地位卑贱的厨师，他的名字一般是不为人知的，课本上又凭什么能断定这个厨师的名叫“丁”呢？

其实，《简明古汉语词典》和《辞源》对“庖丁”的“丁”已作了解释。《简明古汉语词典》解释为：“丁，从事某些专门职业的人”，并引用例句“宋之庖丁学解牛”；《辞源》解释为“丁，指从事某种劳动的人”，并举例：“如园丁，庖丁”。由此看来，“庖丁”的“丁”并不是人名，而是“指从事某些专门职业的人”。“庖丁”也就是从事炊事工作的人，也就是我们现在所称的厨师。

白居易的《长恨歌》脍炙人口，名传千古。可是，有些诗句历来望文生义，或凭猜测进行解释，结果弄得面目全非。其中“纭鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”句中，“芙蓉帐”历来解释为“华丽的帐子”，或“绣有芙蓉花的帐子”。看上去好似毫无疑问，其实大错特错。

《开元天宝遗事》中对“芙蓉帐”的由来记载得一清二楚。唐明皇想要叫杨贵妃跳舞，必定要有花有月。唐明皇为了讨她欢心，只好在御花园中随时令选花。牡丹开罢选芍药，芍药开罢选石榴。这样一直选到秋菊开罢，白花凋谢，枯叶落地，再也无花可选了。于是，杨国忠便派人去江南寻花。终于从芙蓉江岸（应指湖南）起回百株木芙蓉，带回万朵鲜艳的芙蓉花。但因深秋，天冷夜寒，杨国忠担心妹妹在月下跳舞冻坏了身体，就做了一个大帐子，帐上挂满芙蓉花，送进宫去，让杨贵妃在帐内跳舞。唐明皇龙颜大悦，嘉奖了杨国忠，把帐子挂在宫中，夜夜看杨贵妃跳舞，并给大帐子赐名为“芙蓉帐”。

所以，“芙蓉帐”并不是供睡眠用的华丽蚊帐，“芙蓉帐暖度春宵”也不是指在帐里睡觉，而是指供杨贵妃宫中跳舞用的缀有芙蓉花的大帐罩，“芙蓉帐暖度春宵”指的是在帐里跳舞。

二、在注音方面

《〈指南表〉后序》一文中有一句话：“至京口，得间奔真州”，对于“间”的读音，课文注为“jiàn”。实际上，在古汉语中，“间”是一个多音多义字。

一读为“jiān”，释为1、夹缝，间隙，空隙。《史记·管晏列传》：“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。”2、中间，期间。《送东阳马生序》：“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。”3、一会儿，顷刻。《扁鹊见蔡桓公》：“扁鹊见蔡桓公，立有间。”4、量词，指房屋的间数。《茅屋为秋风所破歌》：“安得广厦千万间。”

“间”字的另一种读音为“jiàn”，可释为1、间隔，间断。《汉书·西域传》“间以河山。”又可引申为“间或，断断续续地”。《邹忌讽齐王纳谏》：“数月之后，时时而间进。”2、隔阂，疏远。《左传·哀公二十七年》：“君臣多间。”又可引申为“离间”。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵王信秦之间。”3、秘密地，悄悄地。《陈涉世家》：“又间令吴广至次所旁丛林中。”4、介入，参与。《曹刿论战》：“肉食者谋之，又何间焉？”5、小路，走小路。《鸿门宴》：“道芷阳间行。”

“至京口，得间奔真州”一句中的“间”，本义为“空隙，间隙”，此处可引申为“机会”。依上所述，此处应读“jiān”，这一句话的意思是“得机会逃往真州”。文中另一句：“予在患难中，间以诗记所遭。”此处“间”字可理解为“断断续续地”，作“以诗记所遭”的状语，因此，应读为“jiàn”，教参上解释为“空隙、间隙”是错误的。

《水浒》中有个小人物名叫陆谦，任职“虞候（hòu）”，许多人误以为是“虞侯（hóu）”。这不仅是因形似音近影响，更是因为人们不知“虞候”由来而致误。《辞海》、《汉语大词典》、和《辞源》三大辞书注释都差不多。现将《辞源》的解释摘录如下，以正视听。

《辞源》〖虞候〗（一）官名。1、掌管山泽之官。《左传》：“薮之薪蒸，虞候守之。”《疏》曰：“水希曰薮，则薮是少水之泽。立官使之候望，故以虞候为名也。”2、隋东宫置左右虞候，掌斥候伺非。唐末藩镇有都虞候、虞候，五代之君，皆以藩镇身份称帝，宋开国君赵匡胤在周时曾为殿前都虞候。自后都虞候遂为禁卫之官。元以后不设。（二）宋时官僚雇佣的侍从。

根据孔颖达疏可知：“虞候（hòu）”而不是“虞候（hóu）”；《水浒》中的陆谦为高俅心腹爪牙，他属于“官僚雇佣的侍从”。相当于后来的“打手”一类。