做文章有一定的规则。无论是职业创作还是学生作文都是如此。
　　首先，文学来源于生活，又服务于生活。若文学是美丽的女儿，生活就是慷慨的母亲，母亲给予了女儿生命，女儿须反哺于母亲榻前；没有文学引导的生活是枯燥而危险的，而
　　脱离了生活的文章则是没有前途和生命力的。
　　文学是抒情的艺术，她应该抒发作者真实的情感。“情者文之经”。作家李存葆曾说过：文学的特殊力量在于感染，在于以情动人。情感因素是我们审美感觉中最基本的因素。在欣赏作品时是这样，在进行创作和形象思维过程中也是这样。在我们进行生活积累时，应随时注重情感的积累。只有这样才能使作品的字里行间涌动着作者对生活的真情实感。故而做文章，“情自心生，意从胸溢”就显得十分重要。屈原的《离骚》之所以流传千古，就在于他情动于衷而发于声。陶潜的诗文之所以好，也在于他诗如童心，不假雕饰。否则，虚情矫饰，便只能写出“大年三十晚上，明月当空，繁星满天，月圆人圆阖家欢”一类的病句来。金代元遗山《论诗》云：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”说的也是此意。
　　不仅要抒真情，文学更应该反映生活中真、善、美之情，应该既能反映人生又能指导人生。否则如希特勒之《我的奋斗》，其性情倒是真的，却不能济世只能毁世，与人生又何益之有？豫剧大师常香玉生前所演名剧《白蛇传》是由其丈夫陈宪章编剧的。其中《断桥》一段中白蛇为救许仙而恶斗法海，败退至断桥后向许仙哭诉道：“治好病你不念咱情意深厚，上金山又把贼投。自从你背为妻暗暗出走，哪一夜我不等你到月上高楼，对明月思官人我空帷独守，为官人常使我泪湿衫袖，我把咱恩爱情想前想后，怎不叫我女流辈愁上加愁：一愁你出门去遭贼毒手；二愁咱夫妻情啊恩爱难丢；三愁你茶和饭未必可口；四愁你的衣服烂呐无人补修。……与法海打一仗我腹疼难忍受，杀出了那金山寺汗如雨流。有为妻为救你，我才肯这舍命拼斗，奴官人你绝情意，我的官人呀恩爱全丢，妻如今怀胎着您许门之后，一无亲咱二无故哪里奔投，奴官人拍胸膛你想前想后，谁的是谁的非天在上头。”这段唱词字字泣血，凄婉悲恻，催人泪下，正应了“戏情即世情借助戏情看世情；古事比今事须知今事通古事”这幅对联。可见陈宪章先生在创作此剧时，不仅渗透了他和常香玉婉转多难的爱情经历和沧桑半世的艺术人生，更是出于劝世与教化民风的目的，使此剧观者明善恶，闻者辨是非。因此，对于文学的目的，清人顾炎武就曾说：“文须有益于天下”，“有益于将来”，“有裨于后代”。他本人更是严于律己，“平生不作无益之文”。
　　接下来就是如何让文章引人并影响人了。古人云：言之无文，行而不远。就是说没有文采的文章很难传之久远。所以一篇文章应该一则情真，一则情美，一则文美，而后才能美人美世。关于如何“美”文，这里只是提出原则而不作深究，但刘勰《文心雕龙》说“操千曲而后知音，观千剑而后识器”，大量的阅读以博学洽闻和大量的练习以积累经验应该是唯一的途径了。
　　所以说，文学的规则就在于生活，正如陆游所说的：“汝（陆游的儿子）果欲学诗，工夫在诗外”。