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在社会主义市场经济条件下，加强道德建设已成为理论界和社会各界关注的焦点之一。正确认识市场经济与道德的关系是当前道德建设的重要环节，这既是现实和实践摆在我们面前需要认真思考和解决的严峻课题，也是时下哲学界与理论界普遍关注的热点。本文试图作一些粗浅的探讨。
在社会主义市场经济条件下，加强道德建设已成为理论界和社会各界关注的焦点之一。马克思、恩格斯在谈到唯物史观与唯心史观的不同时曾经指出，唯物史观“不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西。”（《马克思、恩格斯选集》第一卷第４３页）这是我们认识当前道德的最根本的方法。正确认识市场经济与道德的关系是当前道德建设的重要环节，这既是现实和实践摆在我们面前需要认真思考和解决的严峻课题，也是时下哲学界与理论界普遍关注的热点。本文试图作一些粗浅的探讨。
一
就道德而言，其作为一定的意识形态，寓于一定的经济形态之中。道德不是抽象的永恒的东西，具有一定的时代性。在我国由计划经济走向市场经济的过程中，人们的道德观念也随之发展变更，以适应市场经济活动中人们交往的需要，进而形成与市场经济相适应的道德观念、道德原则和道德规范。市场经济为人们提供了一种独特的生存方式，竞争是市场经济最基本的运行机制，社会主义市场经济亦毫无例外地存在着竞争。竞争引发利益的调整及归属，需要有相应的法律和道德来约束使之运行在正当的轨道上，道德需要跟上时代的步伐。
什么是市场经济道德规范？笔者认为，就是社会主义市场经济内蕴含着的经济主体的道德要求。市场经济道德规范的突出特征是与市场经济必然要求的一致性。价值要求人们遵守等价交换、平等互利的道德规范；竞争法则要求人们树立公平竞争的道德观念；经济交往的复杂多样性要求人们树立遵纪守信的道德意识；私人和个别利益对社会利益的依赖要求人们对社会负责的意识等等。人们对市场经济多种法律规则的遵守，体现了社会主义市场经济道德规范的遵守，是有道德的经济行为。
市场经济的道德与人们的功利行为紧紧联系在一起，这使它带有明显的功利色彩。道德的作用是要求经济主体用符合道德规范的方式获取利益，制约经济主体用反道德的方式获取利益。如果经济主体在经济行为所涉及的各个方面、各个环节上都符合市场经济的道德规范，那么，获取最大利益的行为在道德上就无可指责。在规范的市场经济条件下，良好的道德形象才能帮助经济主体获取最大利益。这就使市场经济道德总是带有明显的功利色彩。
二
马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程，不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”马克思主义原理告诉我们，社会主义市场经济道德的本质是由社会主义经济制度所决定的。第一，市场经济道德植根于市场经济关系之中，是为市场经济所决定的社会意识形态，它是从具体的市场经济关系中产生出来，调整人们相互利益关系的思想、意识和行为准则；第二，市场经济道德的内容受市场经济关系所制约，任何道德原则和规范都是以市场经济关系中所表现出来的利益关系为其实在内容；第三，市场经济道德是随着市场经济关系的变化发展而不断发展的。社会主义市场经济制度决定了道德的实质，主要表现在如下几个方面：
１、社会主义市场经济道德允许生产经营者在市场竞争活动中谋求各自的利益；但必须服从于社会主义生产的根本目的，即满足社会需要，促进生产力发展，提高人们物质文化生活水平。 ２、允许在竞争中出现优胜劣汰。但是，由于社会主义市场竞争活动主体之间存在着根本利益的内在一致性，决定了社会主义市场竞争的实质不是一种弱肉强食，你死我活的残酷斗争，而是为了更好地推动经济发展。同时，竞争者也在不同程度上共同享受经济发展的成果。
３、社会主义市场经济的道德不允许生产经营者在竞争活动中采取尔虞我诈、损人利己的手段，而只允许采用先进科学技术，不断改进经营管理，提高劳动生产率，降低生产经营成本等一系列正当的竞争手段。
４、社会主义市场经济的道德要求竞争活动实现的目标是克服种种阻碍经济发展的弊病，促进行业、产品结构优化，促进生产力发展，使全体人民走上共同富裕道路，防止出现两极对立，阶层分化，并协调好各竞争主体间的利益关系。
社会主义市场经济的道德规范，举其大者有四个方面：
第一，正当求利。竞争是一种功利行为，市场经济通过竞争实现对功利目标的追求，社会主义市场经济非但不反对追求功利，相反，鼓励生产经营者在竞争活动中实现功利目标，竞争求利，这是市场经济行为。道德的任务是把求利的竞争行为限制在合法合德的正当轨道上，用规范约束生产经营者的竞争行为。一是要求坚持以国家、集体和个人利益三结合为本，把国家富强、民族振兴和人民安康作为竞争活动的目标，而决不允许为私利或小集团的狭隘利益损害社会利益。二是要求合法合德的正当手段实现生产经营者的利益，而不允许采用诸如资产阶级为实现自己利益不惜置竞争对手于死地的恶性竞争，违法违德的手段。因此，用生产经营假冒伪劣商品，中搭售强卖，或贿买贿卖，或抵毁他人声誉的方式获利都是违背这一道德规范的。
第二，平等自愿。在市场竞争中，生产经营者必须遵循等价交换的原则，无论经济实力强弱，或者拥有何种社会身份，都是经济活动的平等参与的主体，处于平等地位，在法律允许的范围内，参与者完全按自己的意愿进行交易活动，实力强者不能迫使他人服从自己的意志，占有经济优势地位者不能强迫对方接受不合理的交易条件，政府及其所属部门不能滥用权利，限定他人购买指定的产品。
第三，锐意竞争。这是指不断开拓创新的道德要求，它猛烈地冲击着几千年来小生产留下的保守落后、因循守旧的传统习惯，也冲击着几十年来计划经济体制下形成的只求稳妥，不求发展的观念。它要求生产经营者树立竞争意识，并积极参与竞争。在竞争中发挥着潜在的积极性、创造性和拼搏精神，发挥人的主观能动性，改善经营管理水平，降低劳动成本，提高劳动生产率。尊重知识，尊重人才，利用体力、脑力、知识、智慧和信息等方面而构成的综合能力参与竞争。推进事物新陈代谢，在竞争中求发展，求生存。
第四，诚实守信。诚实指实事求是，言行一致，表里如一，不随意夸大或缩小事实，不弄虚作假，投机取巧。守信指遵守信誉，信守协议，建立自身良好的形象。市场经济是契约经济，信用经济。要保证市场经济活动的正常运转，就必须保证人们能够履行契约，诚实守信。在自利动机驱使下从事经济活动的人，通过契约的形式把与他人的经济联系确定下来，各方在互惠互利、平等自愿的基础上签订契约。任何与契约内容联系的欺骗、隐瞒行为和不守信用的违约行为，都将严重影响其他签约人的利益，并严重妨碍市场经济活动的正常运转，破坏社会主义市场经济秩序。可见，诚实守信是社会主义市场经济竞争活动中的一个十分重要的道德规范。
三
市场经济体制的建立对我国社会生活各个领域产生了极其深刻的影响，促使各行各业都在考虑自身在市场经济条件下的生存发展问题，但深化改革绝不意味着各行各业都市场化；坚持以经济建设为中心，并不是各行各业都搞“经济”，社会各行各业的职业道德都有自身的特定标准，特殊要求。例如，治病救人是医生的职业道德，千方百计解除病人的痛苦，挽救病人是医德的根本要求。那种马马虎虎、不负责任的医疗态度，那种利用求医心切索取钱物的行为，是违反医德的。道德作为人类的一种精神现象，不仅反映人们之间的利益关系，而且反映人们的精神需要与追求。这里应该指出的是，市场经济的到来对中国的经济、政治、文化包括人们的道德生活都产生着复杂的影响，并反映了我们为发展市场经济所作的道德的思想准备不足。 在市场经济大潮到来之际，一种潜在的道德虚无主义也反映出来，一些人几乎在过去道德传统中找不到在市场经济环境下的道德支撑力量。
另外，从我们长期所进行的道德实践来看，我们对市场经济背后深刻的西方个人主义思想文化背景还缺乏全面的认识。从“文革”中过来的中国人，在道德上对个人主义是不生疏的。但这种个人主义更多地是与封建主义小生产联系在一起的“自私自利”。在市场经济到来之际，道德实践中突然出现了个体的地位和价值，一些人从“文革”中变态的价值观走向另一个极端，把过去年代锁住的私欲，借助市场经济的催生力量尽情宣泄，置国家、民族、社会、集体、他人的利益于不顾，将市场经济所带来的个人主义消极面，作为冷漠社会和他人而追求私利的精神支撑力量。
应该看到，中国走向市场经济之时，也是中国人重新认识个体的地位和价值的开始。当然，西方即是市场经济的参照数，也是重建个体地位和个体价值的参照数，就市场经济条件下个人主义来看，此时西方的个人主义是现代市场经济催生下的个人无拘无束的拜金主义和享乐主义。如果没有马克思主义的历史唯物主义的科学态度，没有对个人主义历史地全面地了解，是很难正确认识市场经济的复杂性的。可以说中国市场经济在实践上是初级阶段，道德建设中面临的西方个人主义负面影响却是直接的、现实的，道德建设是任重而道远。
新时期道德建设应是一个有主导价值取向，包括多层次、多方面道德要求的完整道德体系。从层次看，既有适应社会现实的广泛性要求的内容，又有高于现实的先进性内容；从方面看，既有各个不同领域的职业道德建设，又有要在全社会提倡的社会主义、共产主义道德和社会公德，以及家庭伦理道德等方面的建设。在市场经济条件下，各方面、各层次的道德建设导向一致，相互配合，共同推动人的道德素质和整个社会道德水平的不断提高。
经济师 张银光 |
