狼是一种形状似狗的哺乳动物，有着黄色或灰黑色的毛皮。在数不尽的动物故事中，狼是经常被人们描绘刻画的对象。从体裁多样的狼的故事来看，狼有如下几个特性：

    其一，狼是残暴的。

    狼不仅会擒吃一些比较驯善的动物，如兔子、猪、鹿、羊等，而且会残忍地伤害人。所以狼曾被认为是一种害兽，猎手见了没有不打的。小学语文中《狼和小羊》记叙了狼吃小羊的经过。高中课文马中锡的《中山狼传》写到，狼不但不感谢东郭先生的救命之恩，反而倒打一耙，咆哮着 龇牙裂嘴，要以恩人充饥肠。民间故事《狼的传说》讲到，狼乔装打扮成慈祥和蔼的老太婆，在路上蒙骗到外婆家探亲的姐弟俩，说她就是他们的外婆。狼外婆黑夜中吃掉了弟弟，还想吃姐姐，姐姐乘机逃出魔掌。狼的凶残暴虐由上可见，叫人听了毛骨悚然。

    其二，狼是贪婪的。

    狼的贪欲是没有止境的，在狙击驯弱动物或追击势单力薄的人时，不达目的死不罢休。清朝蒲松龄小说《狼》中有个两面三刀的狼，途中追赶一个屠夫，得到了许多骨头，仍然“并驱如故”，妄想以屠夫为 美餐 。小学语文中的《一只狼》，同样贪得无厌，卖肉的扔了一块又一块肉给狼吃，而狼依旧穷追不舍。

    其三，狼是铰诈的。

    《狼和小羊》中的那条狼，再三找借口，企图“名正言顺”吃掉小羊。狼先骂小羊把它喝的水弄脏了，小羊反驳说：“你在上游，我在下游，我怎么会把你的水弄脏了呢？”接着狼又是没好气地斥责小羊：“前年你在背地里说我的坏话！”小羊喊道：“啊，前年我还没有出生哪！”狼的招数使尽了，便暴露出凶神恶煞般的狰狞面目，向小羊猛扑上去。蒲松龄笔下的两只狼，更加狡黠奸诈。为了吃掉屠夫，互使眼色，联合实施阴谋诡计，一狼佯装闭目养神，“犬坐于前”，另一条狼则绕到屠夫背面草堆，妄图钻洞攻其后。马中锡笔下的中山狼，在穷途末路之时，摆出一副可怜相，并且引经据典，向东郭先生求救；及灭顶之灾消弭，则凶相毕露，振振有词 要扑打撕咬救命恩人。

     其四，狼是愚蠢的。

    俗话说：“狐狸再狡猾，也逃不过好猎手。”“小草怕霜霜怕日，恶人总会遭人磨”这些话用在狼身上也是恰当的。益希卓玛等记译的藏族民间故事《兔子判官》说，掉进陷阱的饿 狼被大慈大悲的山羊救起后，把自已的报恩誓言忘得一干二净，扬言救人须彻底，它现在饿得发慌，要吃掉山羊。这时兔子判决官来了，狼请兔子明断。兔子请求狼和山羊把经过重演一遍，以便根据亲眼所见来作出公断。狼信以为真，重下陷阱，兔子说：“你这个忘恩负义的家伙，等死吧！”山羊得求了。还有《牧童杀狼》中的三只狼，也同样斗不过两个聪明的牧童。总之，凶恶的狼最终逃不开覆灭的命运。

    描写狼的举止等，都不是为写狼而写狼，都不是仅仅为满足读者的好奇心。文艺作品是社会生活的反映，写狼最终还是为了刻画人、启发人、教育人。历史上的夏桀、商纣、秦桧、日本鬼子、四人帮、张子强、赖昌星，哪一个不比狼狠，不比狼诈，不比狼蠢，但他们都最终受到人民的声讨、历史的遣责或法律的惩罚。屠夫说：“禽兽之变诈几何哉，止增笑耳！”

    耐人寻味的是，社会主义现代化建设的新时期，在一定条件下，人民大众的“牛”也可能变成与人民为敌的“狼”。早年天津的张子善、刘青山，近年的胡长清、成克杰、李嘉廷就是明证，曾经为人民出生入死，曾经为人民操劳奔波，后来却为了自己的私利而危害人民根本利益。今天，多看几个关于狼的故事，对我们的事业是不无意义的。

    然而，更有趣的是，狼的象征意义也可以是丰富多彩的，发展变化的。这也许源于心理学常常提到的狼孩故事。印度一个被人抛弃在荒山野岭的婴儿，被一只母狼衔去，竟然被它抚养长大，成为一只闻名遐迩的狼孩。我国加入世贸之后，人们把与外国商人、境外公司开展商业贸易活动，称之为“与狼共舞”，而且奉劝国人，为了舞姿好看，还要把自己先变成狼。有一种服装品牌，叫做“七匹狼”，气势何其粗犷、有力、雄浑。有的文艺工作者，给自己起艺名就叫“老狼”，在歌坛上嚎叫“我是北方来的一匹狼”，令无数观众为之倾倒、叫绝。 

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