一、素质教育目标

    f一)知识教学点

    1．语言的感情色彩

    2．掌握驳论文的文体知识    ．

    (二)能力调练点

    能用道理说服别人。

    (三)德育渗透点

    培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

    (四)美育渗透点  ’

  感受“中国脊梁”的传统美德。   

  二、学法引导

  讲授法、讨论法

  三、重点、难点、疑点及解决办法

  1．重点’  文章的驳论方式：驳论证   

    2．难点

    为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?

    3．疑点

    有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人?

    4．解决办法

    可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。

    四、课时安排。

    2课时

    五、教具学具准备

    录音机，磁带。 

    六、师生互动活动设计

    1．听《松花江上》歌曲

    2．读课文

    3．讨论分析：

    (1)对方的谬论论点和论据分别是什么?    、

    (2)为什么本文从反驳对方的论证为“突破口”?

    (3)理清文章逐层推进的结构层次。

    七、教学步骤

    第一课时   

    【一)明确目标

    1．掌握驳论文的文体知识。

    2．能整体把握课文，研讨课文一、二部分。

    (=)整体感知

    文章批驳了“中国人失掉了自信力”这种错误论调，学习时要能领会文章驳论证和驳论点的方法。

    (三)教学过程    一

    1．由《松花江上》歌词、曲导入本课学习。

    2．检查预习情况：

    (1)见下面字词。

    (2)简介“九·一八”事变与本文的写作背景。

    1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九·一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九·一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。

    针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九·一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。

    题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。

    鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。

    2．检查预习情况： 

    (1)解释下列词语：

    玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

    渺茫：因没有把握而难以预期。

    诓骗：用谎话骗人。

    怀古伤今：怀古，追念古代的事情。

    为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。

    (2)(见前面“九·一八”事变与本文的写作背景)

    (3)驳论文简介

    议论文是阐明客观事物的道理，表明作者见解或主张的文章。

    议论文从论证的方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的、甚至反动的见解或主张。

    一般说来。批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点，即先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、谬论同真理之间的矛盾。二是通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个伺题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则论点就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即所持论据证明不了论点，其论点并不能由论据推出。    ．

    3．指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。

    4．按揭示对方谬误、直接反驳、间接反驳(正面立论)、作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分填写下边的表格

部分号	段号	在议论过程中所起的     作用	所揭示的要旨
一	1    ’     2	揭示对方论点和论据	暗示对方的论证以偏概全
二	3     4       5	直接反驳对方的论证	指出对方论据只能证明中国人 失掉了“他信力”，发展着“自欺 力”，而不能证明失掉了“自信   力”。
三	6     7     8	间接反驳对方的论证 (正面立论)	提出论点：说中国人失掉了自信 力，用以指一部分人则可，倘若 加于全体，那简直是诬蔑。
四	9	作出结论，指出评价方   法	要评价自信力的有无应看“中国   的脊梁”，不应以偏概全。

 

  5．阅读第l、2段课文，回答下列问题：

  (1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味?

  [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。

  谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了；现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。

  其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

  (2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系?

    [明确]有着前后照应的关系。

    6．阅读文章3—5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明论点为“突破口”?

    [明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这一观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

    (四)总结、扩展    ’    。

    本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。

    (五)布置作业

    继续阅读课文，找出作者的正面观点。

    (六)板书设计

一 摆谬论 

谬论论据：自夸一只希望国联一一味求神拜佛，怀古伤今       

谬论论点：中国人失掉自信力了

二、驳论证

自夸（信“地”信“物”）

只希望国联（信“国联”）

一味求神拜佛，怀古伤今

失掉“他信力”发展“自欺力”

都不能证明“失掉自信力”

    第二课时

    (一)明确目标

    在整体把握课文的基础上，研讨课文三、四部分。    ‘

    (=)整体感知

    文章在批驳对方论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。

    (三)教学过程   

    1．指名朗读6—8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点?

    [明确]文章6—8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺；他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”

    2．你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?

    [举例]‘‘九·一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。

    3．作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后一段。

    “要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”

    4．鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?

    [明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸…”“只希望国联…“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。

    (四)总结、扩晨

    本文以驳论证的方式逐层推进地批驳了“九·一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。

    文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。

    课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。

    (五)布置作业

    整理完成课后练习

    (六)板书设计    。

    三驳论证：（间接反驳）

   正面立论：“说中国人失掉了自信力，

              用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑

    四得结论 ：  “自信力的有无，状元宰相的文章是不是为据的，要自己去看地底下。”

八、背景知识与课外阅读

    “在这种笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”具体事例举例介绍：学生“往南京去请愿”。

    许多热心的青年往南京去请愿，要求出兵；然而这须经过极辛苦的试验，火车不难坐，露宿了几日，才给他们坐到南京，有许多只好用自已的脚走。到得南京，却不料就遇到一大队曾经训练过的“民众”，手里是棍子、皮鞭、手枪，迎头一顿打，使他们只好脸上或身上肿起几块，当作结果，垂头丧气的回家，有些人还从此找不到，有的是在水里淹死了，据报上说，那是他们自己掉下去的。

    ·    (鲁迅：《且介亭杂文·中国文坛上的鬼魅》)