三国英雄辩

                           贵州省贵阳市第一中学   高一（3）班　倪崧    指导老师　　张艳

        关于三国的“褒蜀贬魏轻吴”论调我存极大质疑。从历史上看，尊曹之风古已有之，且都盛行于改朝换代时的新生势力中或割据一方的大势力中，譬如李世民就自称阿瞒；而在岳飞祭奠刘皇叔时，大金却忙着给魏武的七十二冢上供……可见历史对曹操自有公正评判。且让我对三国各主略做比较。

　　先谈曹操。最令我不满的是“篡汉”说，这实在是冤枉了孟德。当时的汉献帝早在“东奔西跑”中失去了一切，若非魏武迎献帝，迁都许昌，挟天子以令诸侯，汉室也将提前灭亡二十四载。这对曾立志当“汉之征西将军”的魏武而言，在自己的势力处于劣势时，利用拯救危在旦夕的献帝的名义壮大自己无疑是义不容辞的壮举，也不像众多人所认为的那么大逆不道。至于后来的种种“篡汉”之举，多是被批判得狗血喷头。然而对于白手起家并一统北方的魏武而言，“尺土一民，已非汉有”（见《资治通鉴》），在自己辛辛苦苦打下来的国土上称帝，难道不是天经地义的么？魏武实行“九品中正制”，早已得到北方各阶级的先进力量的大力支持，虽说不能面面俱到（如张松献图之事），但其宽阔的胸怀以及对人才的渴望（无论出于何种目的），完全可以算是一位明君。于是在那些豪族大姓、门阀士族（指当时世代为官之家）和各种有真才实学者心中，献帝已然没有了王者的地位。实行屯田制，重视农业发展，也得到了农民的支持。注重建立适宜当时生产力发展的生产关系生产关系，因连年战乱而疲弊的中原地区经济迅速回升，为魏国的强盛提供了物质基础。杜绝买官卖官，防止了政治腐化堕落，有力地保证了国力的强盛。魏武在法律工作上也煞费苦心，废除了一些酷刑，并鉴于东汉十常侍乱政之事，制定宦官法，因此魏国从未发生宦官干政之事。他还曾让群臣讨论用肉刑代替部分死刑，前后长达五十余年，历经数代帝王。虽未能达成一致，却堪称三国魏晋南北朝时期民主的典范。

　　在个人修养方面，魏武的造诣可是远远超过了孙刘。且不说他引领了建安古风，其四言诗乃是《诗经》后四言诗的颠峰之作；点评《孙子兵法》，另写下十余万字的兵书；志在存高远，决心一统天下……假使魏武真的篡汉，谁又会说他不是开国元勋？试看魏武的业余爱好，谁又能不为之一振：指挥发明“霹雳车”（投石车），大大增强了军队的战斗力；喜欢音乐，酷爱围棋爱好书法，甚擅草书，在这些方面的水平堪称国手；他还兴致勃勃地编撰了《四季食谱》，记载了很多鱼类食品的烹饪方法；在培育接班人方面，魏武也算是下工夫最多的帝王之一了。另外，魏武对待女性的态度算是华夏史上最民主的君王之一了。不仅下令禁止贩卖年老的奴婢，年过七十者放为良民（虽未实现），还在驾崩前把自己的宫女全部放回家中，为良民，“任从改嫁”。魏国受此风影响，还废除了夷三族中连坐已出嫁的女儿、妹妹的规定。远大的理想、超凡的能力以及丰富的人生铸就了这位“治国之能臣，乱世之英雄”极富人格魅力的传奇一生。

　　再谈孙权。吴侯是个知人善任却又对每一个部下“放心不下”的统帅，周瑜出师未捷身先死就是孙权用人时心态的缩影。早在孙策去逝前，周瑜和张昭就注定要辛苦一辈子了——吴大帝对他们也戒虑重重。面对张昭的倚老卖老，吴侯只好出出下策，仗着皇位与之较劲儿；但一向以风流倜傥著名的周瑜却总是风光不起来——他要尽到托孤之臣的责任。于是，赤壁之战中身价不高的前部大督周郎在抵挡魏武的雄师时，还要注意与自己不和的副督程普的表现，孙权对此可谓“用心良苦”啊！不仅如此，吴王对周郎也并非言听计从，他自己也是会打算盘的。终于，周瑜为了东吴的强大发兵西川，却不幸中途病发，死于巴丘，年仅供36岁。公瑾死后，次子继嗣，却因“至纵情欲”这么一个不是罪的罪被贬为庶人，孙权之险可见一斑。即使如此，吴国上下仍对他唯命是从，这不得不佩服吴侯的知人善任：他把自己对他人的不信任掩饰得太完美了，群臣都干好自己的本分工作，最后竟使得合肥会战中周泰为他心甘情愿地挨刀伤……也许令孙权信任的也只有陆迅（他是吴国历史上唯一的大督都）而已了。

　　不过孙权也比较擅长治理国家。在战火纷飞的岁月里，吴王可以根据具体情况决定联谁战谁。简单而言，就是“谁要打我，没关系，我自己能挡着！另一位决不会帮他的。”譬如赤壁之战、彝陵之战中，孙权就联合第三方对抗侵略者并大获成功，又在战后利用同盟国的庇护迅速发展自己，尽快从战争的阴影中挣脱出来。“蜀汉之正义，魏之势强，吴介其间，皆不敌也，而角立不相下，吴有人焉。”（王夫之《读通鉴论》）对吴的评价这算是相当准确。而对吴之孙权的评价以《三国志》中吴使赵咨与魏王的对白为最奇：魏帝问曰：“吴主何等主也？”咨对曰：“聪明仁智，雄略之主也。”帝问起状，咨曰：“纳鲁肃于凡品，是其聪也；拔吕蒙于行阵，是其明也；获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三州虎视于天下，是其雄也；屈身于陛下，是其略也。”吴能充分利用当地豪门（如陆门之陆迅灯），使他们自觉地为了保护自己的利益而积极参与国事，与侵略军对抗，孙权实在功不可墨。吴侯的用人之道，实在是非同凡响啊！

　　对于刘备，也许除了狡诈和做作没有长处可言了。他不仅收流间接害死父亲的不孝子马超（见《三国志》），还阴谋诈称皇叔（中山靖王单算儿子就一百多个，他死了几百年后子孙都不知道有多少，怎么说出来就出来了，谁说得清真的假的？），这些在道义上与“篡汉”一样违背社会道德，却被一代代人谬传、赞扬。这位皇叔生平“不甚乐读书，喜狗马，音乐、美衣服”（见《三国志》），用现代流行语来说意为“刘备不很爱读书，只是喜欢跑马斗狗，唱卡拉ＯＫ，穿时装，赶赶时髦”。这样的人也能成为万人赞颂的明君！呜呼！我不能语。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

最能看出此人阴险毒辣的有四件事。其一，刘备生性奸诈，少言语，喜怒不形于色。其二，刘备入蜀时，与刘璋相会于涪。刘璋手下有个学者名张裕，胡子长的挺茂盛。不想刘备却不顾自己没长胡子（汉只有宦官不留胡子）的丑样，绕着弯讥笑张裕是“多毛的猪”，被张学士用“潞涿（露啄）君”反唇相讥，丢了大面子，遂在平定西川后杀了张裕，连孔明上书也没起作用。其三，诸葛瑾到成都要荆州，孔明奸诈地把责任推给刘备后，刘备竟不讲义气地出卖了关羽——让义弟背起了不肯合作的骂名。最后还在二弟生死存亡的关头置之不理，忙着自己称汉中王的大业，想必关羽也应该有些悔恨跟了这位大耳露啄者。其四，曹丕称帝后，刘备假仁假义地不肯称帝，然后又在孔明发起民主选举后，在不知道献帝是否死亡的情况下，早早地抢在魏文帝之前给“皇侄”报了丧，足以见得，刘备想“篡汉”久矣！也许最希望献帝死的也就是刘备了，否则他称帝不但无名，还毁了自己一生“精忠报国”的美名，把自己置于进退维谷之境。在称帝后，就跟诸葛亮一起死要“汉室宗亲”的面子，把汉朝制度全盘保留，力求发展小农经济。结果原始的制度终不能与已经代替了小农经济的豪族相适应，阻碍了经济发展。孔明也因此制定法律打击益州土著（有着巨大的实力和潜力）豪族（控制了蜀汉的经济），不给他们入仕的机会，最终使政府孤立无援，每有战事，土著豪族从不出力相助支援政府。蜀汉的种种失利几乎都是孔明一手酿造的，所以我向来对诸葛亮倍受百姓尊敬的“足智多谋”很是怀疑。

　　通过以上三人的对比，我认为：一个真正英明的统帅须是一个全面的人，但即便是一个庸才经过一番努力也能有所建树，这是确实是真理。其次，能够根据眼前的实际情况迅速采取措施解决问题、能够戒奢以简、能够保持清醒的头脑，能够不将自信化为自负者才能立于不败，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”第三，表面上口口声声仁义者，不仅活得很累，内心负担极大，还多是假仁假义的伪君子。相反，平时处事不拘一格者，或许其行为与传统相违背，却能取巧制胜，这才算得上有智慧，才能算是中华英雄呢！

有诗云：

数英雄，论成败。古今谁能说明白？

千秋共醉任评说。海雨天风独往来。

　　　 　一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。

　　　　有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。



轻薄生死，重兴衰。百年一梦多感慨。

九州风云在民心，斩短情思不萦怀。

　　　　 谁不想国家昌盛民安乐，也难料恨水东制归大海。

　　　　 有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰。

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