新词关健词：王家新

　　文本提示：

　　文化持续发声。在文学创作歉收的2001年，曾经作为文化偶像的诗人们仍在继然被人淡忘，他们似乎一起终结在了上个世纪的八十年代，成为了那薄薄几页史书中的零星文字， 
实现了无奈的退出。而王家新，那位被誉为“让九十年代推迟到来的诗人”，那位99“盘峰论争”的始作俑者，却开始成为90年代乃至新世纪诗歌“中兴”的焦点。被人为的归纳为“知识分子写作”的主将级人物，位列西川、欧阳江河之前，和与之针锋相对的“民间写作者”们共同制造了当代诗坛的虚假繁荣。先有复旦大学的陈思和教授表示，要在重写文学史时将他列专章论述，受礼遇程度远远超过诗坛泰斗北岛；另外就是其中早期诗歌《在山的那边》，新近被选入改版后的诸多省份的初中语文教材，并且是第一单元的开篇；再有。不久前他在北大“五四文学社”演讲时的那篇《荒原第八行》，其中透

　　漏出的对当代诗歌的超前终极关怀意识也在被人们津津乐道着，种种迹象表明：这是一个惯于“兴风作浪”的诗人，一个最有期待指数、最有可能在当代篡改诗歌轨迹的人。

　　诗人王家新：这是我们的自我命名-“燕山脚下的居民”。

　　语文：

　　这是普通的一天，“燕山居民”王家新，轻车熟驾的开着这辆被子他誉为“白雪公主”的小奥拓，向着中国当代诗人聚居的山水寻地--昌平，一路弛骋。两年前，王家新以同样的姿态，开着同一辆车，怀揣万言讲稿，来到盘峰诗会，丢下《知识分子写作何罪之有》这枚重磅炸弹，激起诗坛千堆雪，引发了那场大争论。而今天的王家新一脸平静，仔细的买酒、结帐、加油、吃饭，为了夜晚朋友的一次聚会，操持着整个下午琐碎的心情，再也不见唾沫的销烟和世俗的飞短流长。

　　诗人王家新：(居住在昌平后)，接触的自然，包括感受一年四季变化，重新感受到一年四季、人和土地的关系、联系。

　　语文：

　　别看他现在一脸梭罗的“大地伦理”，盘峰论争那时，他却无意识的对立了民间写作和知识分子写作，而此时，行车途中，对于突然抢到的一辆大卡车，他大叫一声，看！“民间写作者”，来得好猛啊！不经意仍然带着一丝反讽，二作为知识分子写作的持续代言者，他平稳地行进在山路上，在拒绝给“民间写作者们”让道的同时，诗兴大发。

　　诗人王家新：山，刚劲、挺拔，赤裸，真有一种金属的质感。(黑落) 

　　字幕：王家新，44岁，诗人。湖北人，1978年入武汉大学中文系并开始诗歌创作，毕业后从事过教师、编辑等职。1992年至1994年旅居英国，现任教于北京教育学院。著有诗集《纪念》、《游动悬崖》，诗论集《人与世界的相遇》，《夜莺在他自己的时代》，文学随笔集《对隐秘的热情》等，另外有编著及翻译多种。

　　字幕：献诗：一个劈木材过冬的人。

　　语文：

　　这座清冷的北方小院里，王家新生火取暖，足不出户，墙上挂着一些装饰用的玉米，做民间状，照他说来，这些都正好是自己身在伪民间写作状态的证据，这种状态戏剧性地统一了知识分子写作和民间写作的两界，他随想而发地咏叹着春花秋月、夏蝉冬雪，正如他那首著名的《一个劈材过冬的人》里所写的一样：“他不仅仅能度过冬天”。的确，王家新正在学会一笑泯恩仇，正在“强行进入”春意盎然的诗歌本身。

　　诗人王家新：比如说现在黄昏，当你看见冬日的阳光笼罩着山川大地，你很感动是不是？你的内心感到出现了一些东西，一些情感、精神的东西，和冬日的阳光、和风景、和这个环境发生了一种呼应，那么我想这里面就存在着一种称为诗歌的意境的东西。

　　诗人王家新：对我来讲，(论争)早就过去了，我甚至对那些骂我的人真的还有一些悲悯，这些人(民间写作)太可怜了，靠这个(批评)生活。

　　《人民大学》常务副主编、诗人韩作荣：(知识分子写作与民间写作)他们都提倡创作心灵的自由和现实的内在联系，我觉得他们都站在诗人的立场来谈诗人的写作，我并不认为他们是站在对立的立场上的，当然他们(知识分子写作者与民间写作者)在写作方式上可能是有区别的，这在美学上我想还是很重要的。

　　字幕：满院盛开的月季是多余的

　　忠诚或不忠也是多余的

　　我已心如死灰

　　如今，我已安与命运

　　在寂寞无声的黄昏，手持剪刀

　　重温古老的无用的手艺

　　直到夜色降临

　　——节选自《来临》2000年

　　字幕：开篇：另一种风景

　　诗人王家新：另一方面，(盘峰论争)还没有过去，为什么没有过去呢？我必须从更大一个范围、从一个更高的层次反省它，思考它。这种论争还是有某种必然性的，实际上它是近年来中国各种文化冲突的集中体现，它必然会在诗歌界表现出来。

　　《人民文学》常务副主编、诗人韩作荣：有争论总比一潭死水好，但他们陷入了一种他们自己也反对的二元对立之中，好象不是你死就是我活(一样) 

　　诗人王家新：我觉得作为我来讲我是没有敌人的，文人的一些劣根性我都不能接受，任何敌人都是你自己制造出来的，你的某种偏狭的心理制造出来的。

　　字幕：在通向未来的途中

　　我遇上了我的过去：

　　我的无助的早年

　　我并未能把它完全杀死

　　——节选自《另一种风景》

　　诗人王家新：20世纪的文化造就了一代又一代革命文化、极端主义。(比如)象本*拉登，他当英雄、当圣人、却用人民当他的牺牲品。所以我认为他是在利用某种宗教信仰的东西，这也是20世纪的现象，所以我觉得可以把中国文化界这些东西以及这些现象甚至和“911”都可以联系起来思考。

　　文本提示：

　　王家新具有时效性地批判了“诗到语言为止”、“诗到肉体为止”的“异端”写作，认为他们为达到目的不择手段，与拉登一样令人发指。因此，王家新渴望与时代发生一种所谓的“摩擦的艺术”，但又极力反对“文以载道”和“诗言志”，这种独立特行的姿态招来了不解、批评、甚至漫骂。而有趣的事情是，不仅有一个化名叫百晓生的人模仿《水浒传》一百零八将，臆造了个《诗坛英雄排行榜》，并且还将王家新比作及时雨宋江，列为“知识分子写作”的头号种子人选，王家新听说后当然是极力推脱，认为自己早已跳出三界外，不在五行中了。

　　诗人王家新：的确我的创作不属于任何帮派，我对这些非常厌恶。

　　字幕：中篇：习艺、漫游与还乡

　　字幕+配音：别了，我的斧头，我的铁揪，我的小马灯...... 

　　别了，彭指导员，从此你再也没有机会整我了

　　别了，我的荒凉的苦难的青春...... 

　　就这样，我倒退着挥手，拎起背包，在那一瞬

　　一年前没有流出的泪

　　从一双已不属于我的眼中滚滚而出

　　——节选自《一九七六》2001年新作

　　诗人王家新：那么我就写了这一年中的一天，毛泽东逝世的那一天，当时我在知青点里面造化肥，大蒸锅先是把小米蒸熟，然后在上面放上菌苗。给我安排的活比较重，就是劈木头，正在劈木头时，广播喇叭响了，传来了哀乐声，然后是讣告，大家都愣了，全都愣了，呆若木鸡一样，我手中的斧头也缓缓地从空中落到了地面上。

　　语文：王家新在自己最新的这首《一九七六》里，无意识的铭记了那一瞬的刻骨感受。从下乡知青，到后来的高考湖北文科状无，再到政治大学的大学生，青春与精神的荒芜感始终伴随着他，幸运的是，当他得以在历史的政治的错综纠缠中重获习艺机会时，他把握住了它，从升入大学开始，王家新夜以继日的阅读，以惊人的饥饿速度每周读书过百册，几乎是第一次，系统的接触到屈杜、叶芝、鲁迅和冯至，从而传其衣钵，秉承神韵，成就风骨。

　　诗人王家新：我记得我上高中的时，有个高中同学，从学校到他家，到他家后，我记得打开一个木头箱子，一打开，我都愣了，象百宝箱一样，金光灿灿，我的感觉是这此些书好象是在等我似的，我这个同学就全部送给我了。我读冯至的诗，我没想到诗歌是可以这样写的，我感到浑身颤粟，比如他写“我的寂寞是一条静静的长蛇”，我一读，就浑身颤粟，全身起鸡皮疙瘩，那样的诗对我起到了一种精神启蒙和诗歌启蒙的作用。

　　文本提示：

　　这是王家新文化的原始积累，后来王家新的“诗歌资本”渐长，先是在各大刊物发表诗歌崭露头角，后来被当时声名赫赫的《诗刊》的“伯乐们”相中。干脆来到北京，当起了专业编辑，从92年到94年，王家新离开《诗刊》刊物

　　、周游欧洲列国的文化之旅，其实也是他诗歌素材不断积累的人生之旅，那时的他一日三省，开始不断反思那些过激的诗学行为，开始写下《临海孤独的房子》、《卡夫卡》、《醒来》与《游动悬崖》，也开始互文性的思考、清理当代诗坛的千万头绪，以至于后来被诗评家沈奇将他的漫游后的还乡与于坚的《零档案》的发表，一同称为“90年代中国诗坛的两件大事”。

　　诗人王家新：(在欧洲和英国的)经历对我非常重要，(使得我)更具有一些悲悯的精神，更智慧。

　　字幕：尾声：冬天的诗

　　诗人王家新：(我)青年时写的诗就象开的“谎”花一样，它并没有结真正的果实，所以现在看过去大学写的诗歌，我不看，看了就脸红，但从另一方面来讲，过去一些诗，现在已写不出来了，那时感觉抒起情来是很纯的、很纯的。

　　《人民文学》常务副主编、诗人韩作荣：我不是喜欢他所有的诗，他有些东西(诗歌)从书本到书本，我还是喜欢王家新那些切身感受、能真正代表人生经历所写的诗。

　　诗人王家新：作为一个诗人我还是内心有愧的，觉得自己欠了债，欠了过去生活的债，从某种意义上来讲，我们自身的命运，自己的历史，在我们的写作中还处于一种缸席的状态。

　　语文：

　　为弥补当代诗歌的缺陷，王家新自认为是铁肩担道义了，不久前，还策划举办了号称“北京以北”的中秋诗歌朗诵会，活跃在四世堂有诗人们之间。如今的王家新又想写一本不同于传统小说的小说。在这个“王氏文本”里，凝注自己对生活、艺术、时代和个人思考，自称要包罗万象，出奇制胜。而回到现实，接着那本《夜莺在它自己的时代》，王家新开始炮制新的诗学纲领，每晚笔耕至深夜，据他自己说，是想极早的统一那些纠缠在中国当代诗人身上的诗学分歧：自由和关怀。

　　诗人王家新：我说的“自由”就是指作为一个诗人在艺术上的自由，个人精神上的自由，所谓“关怀”是对中国社会、历史、文化进行一种关怀，这两个方面在有些诗人那里是分开的、分立的，但我认为这是不可能(分开)的。

　　字幕：故事已临近尾声

　　小说家这才猛回头：

　　好象他丢失了什么东西

　　他象逃税一样烧掉了自己早期的作品

　　他还要烧

　　直到自己一无所有

　　节选自《冬天的诗》2000年

　　编导：余波


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