驴的命运安排

     你一定认识不起眼的驴子吧，当地球上的许多物种濒临灭绝时，它们的足迹却遍布世界各地。如此说来，驴似乎不必担心自己的生存命运了。其实不然，繁衍不绝的只是家驴，而它们的同胞野驴却命运悲惨。由于人类的长期捕杀，如今只有少量野驴还在极为荒凉的地带苦撑岁月，几近绝种，成了珍稀动物。

    奇怪吧，家驴和野驴的命运竟然相差如此之大，让我们从经济学的角度来分析分析吧。

    野生动物生存危机的根源在于：它们对人类具有经济价值，而它们的繁殖速度又不能满足人类的贪婪。经济价值越高，繁育越慢，就越容易绝种。犀牛的悲剧源于犀牛角对人有用，大象的悲剧源于象牙对人有用，藏羚羊的悲剧源于它的皮毛对人有用。

    家畜也对人有用，但人类却不舍得它们绝种，反而想方设法扩大它们的繁育。表面看来，人类是乐于养，是决定物种命运的关键。但从经济学角度分析，就能发现更深刻的道理。

    人类自认为是地球的主宰，拥有这个星球上所有资源的占有权。这些资源只分为两类：“公共的”和“私人的”。前者公共占有、公共管理、公共享用；后者私人占有、私人管理、私人享用。

    野驴不属于任何个人，显然是公开资源。既然是公共资源，那每个人都有享用的借口。而公共管理成本又很高，常常管不过来。例如，尽管政府雇用了反偷猎人员，但偷猎者在广阔地域中神出鬼没，防不胜防。这样一来，属于公共资源的野生动物就有灭顶之灾了。

    家驴都有特定的主人，因而是私人资源。家驴的所有者们总是精心管护，希望这笔私人财富不断增长，决不会允许他人无偿分享。

    从经济学分析，你就会看到人性中的一对矛盾：一方面，人是高度社会化的动物，互相依赖而形成公共利益，人人都知道维护公共利益的重要性；另一方面，人又出于生物本能而追求个人利益，并不是每个人都会很自觉地维护公共利益。家驴与野驴的命运问题，实际上就反映了人性中的这对矛盾。

    人的矛盾最终还得由人来解决。幸好人类是绝顶聪明的物种，他们想出了许多解决矛盾的办法：为了保护野生动物资源，伦理学家致力于提高公众的道德意识，让人知道偷猎是可耻的行为；法学家制定法律条文，惩治偷猎者，让人不敢妄为；政府作为公共利益的代表者加强公共管理，防范偷猎，为野生动物改善生存环境等。这些法子都作用不小，不过还是经济学家的办法最巧妙，他们巧妙地引导和利用了人的自利性。例如，有些非洲国家原先偷猎大象的现象屡禁不止，后来采纳了经济学家的建议：明确土地的管理权和收益权，允许在自家管理的地域上有限度地捕杀大象。这样一来，人们就把自家地域上生活的大象看成了私人财产，备加爱护，大象的数量反而增加了。

    由此看来，解决野驴的生存问题，要运用道德、法律、行政、经济等多种手段。就经济手段来说，就是要设计合理的制度，把利益关系安排好。有意思的是，安排了人的利益关系，最终却安排了驴的命运。