《杨修之死》资料：关于杨修被杀的原因
一、关于杨修被杀的原因
一种意见认为：杨修数犯曹操之忌，曹操内心深恶此人，早有斩杀之心，此时不过借“鸡肋”事件安其一个“造言”“乱我军心”的罪名，乘机除去而已。一种意见认为：课文中补叙的六事中，前三事属生活小节，操虽“恶”，也只是“厌恶”，操作为治世能臣，不会为此小事杀修的；后三事才是真正令曹操疑惧的，因为杨修直接介入了曹氏家庭内部争宠夺位的斗争，这是操不能容忍的，所以杨修是死于曹家内部废立之争，即使操不杀修，别人（如曹丕）也不会放过他的。有人认为：曹操杀杨修的实质是维护曹氏根本利益，曹操为防止袁绍“废长立幼”招致的兄弟俱亡的惨痛教训再次发生，当然要巩固太子曹丕的地位，而必须剪除植党势力，植党中最重要的人物是杨修，因而杀修是必然的。另一种观点讲：曹操因“忌贤妒能”而杀杨修，认为作者本意是“鞭曹”，曹操杀修即是为了表现操的好恶本质，并引罗贯中在嘉靖本卷十五“曹孟德忌杀杨修”中的话来证明：“操平生为人，虽然用才能之人，心甚忌之，只恐人高如已。”还有人认为“杨修之死的原因在于曹操的极端利已，阴险、残忍”的性格。还有人认为，“杨修之死其实是封建主奴关系演绎的恶果”，“是人们的个性活力在封建专制意识形态下的悲剧”，“杨修‘恃才放旷’不过是表面，关键在于他冲撞了固有的封建等级秩序──这是神圣不可侵犯的。杨修的悲剧就在于对自己的奴才命运缺乏认识。在主子君临上界，掌握生杀予夺之权的现实社会里，奴才所表现出的‘自主’精神和‘平等’要求，不论是何种形式，在原有的框式之内，“都只能以悲剧告终。”再一种观点是毛宗岗在修订评刻《三国演义》第七十回的回评中提出的：“或疑操以才，忌杨修者，非也”，“盖才而不为我用则忌之，才而为我用则不忌耳”。“彼谓修之以才见忌者，殆未为笃论矣。”陈寿《三国志·陈思王植传》有一段话也涉及杨修的死因：“太祖（曹操）既虑始终之变，以杨修颇有才策，而又袁氏（袁绍）之甥也，于是以罪诛修。”
二 关于课文的线索
一种意见认为“鸡肋事件”是作者设置的一个“贯串事件”，能起到“贯串作用”。一种意见认为，“作者以‘忌’字为针线，或明或暗，缀正事、闲事于一体”。
三 关于作者的写作目的
有人认为作者写杨修之死是往曹操“好”的光彩上“平添了一朵小白花”，作者对杨修毫无责备、怪罪之意，而是“充满了无限的惋惜之意，慨叹之情”。还有人认为“作者写《杨修之死》的目的，决非贬修，而是抑曹，是要把曹操写成一个‘宁可我负天下人，休教天下人负我的奸雄”。还有人认为：“《杨修之死》只有1600多字，它不过是作家在紧锣密鼓的戎马杀伐的情节之中，穿插一点逸闻雅兴、文人墨客，引起读者的回味，满足欣赏习惯而已。”杨修不过是一个“过场人物”。作者写杨修之死一事，应联系全书创作内容来看。曹操外与孙、刘、袁、马诸人争战，内则与东汉遗君遗臣争斗操出兵汉中之前，作者先写了许都反曹的叛乱。联系以前东汉遗臣多次反曹的行为，我们不难看出，曹操杀杨修与杀孔融、祢衡一样，均是为了巩固自家的统治地位。因而作者写杨修之死这一节的目的无非是在紧张的外战空隙接续上不断的内战，使内、外之战交叉，表明政治斗争与军事战争同等重要而已，而这也是《三国演义》写战争的一个重要特色。
《杨修之死》资料：内容分析
这篇小说节选自《三国演义》第七十二回，是刘备、曹操两家争夺汉中过程中一段耐人寻味的小插曲。
杨修是曹操营中的主簿，据说他“总知内外”，总是把事情处理很好，而杀杨修的人正是曹操。曹操此时一方面进退两难，战与不战的事情困扰着他，“心中犹豫不决”。另一方面又由于“不能稳睡”而心烦意乱。他发现寨中军兵准备归行的行装，惊怒之下，问清是杨修猜测的结果，便毫不犹豫地杀掉杨修。这一部分关键的问题是：杨修是不是“造言”？他的猜测是否正确？从作者叙述看，杨修并非“造言”，其猜测也是有根据的。他“真知魏王肺腑”，这恰恰是曹操不能容忍的。杨修言行之无忌从此事中也可见一斑，他实际上也提供了让曹操杀他的口实。
实际上，“鸡肋事件”只是杨修被杀的表面原因，小说叙述了杨修“数犯曹操之忌”的六件事，交代了曹操对杨修由忌到恶、由恶而怒的态度变化过程，写出了杨修“恃才放旷”的性格特点，也写出了曹家内部争权夺利，互相倾轧的争斗情况，同时也揭示了曹操奸诈狠毒、忌才多疑的特点。杨修只不过做了统治者残酷斗争的牺牲品。
杨修死后，曹操为了证明自己杀他的正确而强令出兵，结果兵败，此时曹操忆及杨修之言而厚葬了他。这说明了杨修的预见与猜测是完全正确的，也说明了曹操为人奸诈、善于演戏的特点。
《杨修之死》资料
一 关于《三国演义》
原名《三国志通俗演义》，是我国第一部著名的长篇小说。三国故事最早流传于晋代和南北朝时期，晋代陈寿曾修撰《三国志》史书，南朝宋人斐松之采集许多佚闻传说为其作法。至隋唐，三国故事已在民间讲唱；宋代则有了专门说“三国”故事的科目和专业艺人；金元时期，三国故事被大量编为戏剧在舞台上演出。罗贯中正是根据上述各类材料经过艺术再造，写成了《三国演义》。《三国演义》是一部“七分史实三分虚构”的历史小说，应避免把它看成历史教科书。
二 关于曹操
小说中的曹操多为“奸雄”形象。毛宗岗说：“智足以揽人才而欺天下者，莫如曹操。”说明在小说中曹操是一个非常复杂的艺术典型，他既是“治世能臣”，又是“乱世奸雄”，既有安邦定国的雄才大略，又有多疑、奸邪、伪诈、阴险、凶残的人性弱点。历史上的曹操（公元155－220）是东汉末年的大政治家，军事家，也是一位开创“建安风骨”的杰出诗人；他字孟德，沛国谯人（今安徽亳州市），汉献帝建安初年拜大将军及丞相，后又封为魏王。曹丕称帝后追尊为武帝。他在历史上曾统一北方，兴屯田、抑兼并，结束了当时北方“千里无鸡鸣”的惨状，适应了社会发展的趋势，起过一定的进步作用。今有中华书局1959年版《曹操集》。
三 关于杨修
裴注引《典略》云：“杨修字德祖，太尉彪子也，谦恭才博。建安中，举孝廉，除郎中，丞相请署仓曹属主簿。是时，军国多事，修总知内外，事皆称意。自魏太子以下，并争与交好。又是时临菑侯植以才捷爱幸。……至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交关诸侯，乃收杀之。修临死，谓故人曰：‘我固自以死之晚也。’其意以为坐曹植也。，修死后百余日而太祖薨。”
《三国演义》中杨修共出场三次，第一次是在第六十回，蜀人张秋欲献川中地图，而曹操傲慢无礼，张松讥讽操手下人时，杨修现身，这时作者有几句介绍：“此人博学能言，智识过人。松知修是个舌辩之士，有心难之。修亦自恃其才，小觑天下之士。”第二次出场是在七十一回，曹操兵进汉中途中在潼关访蔡琰，与杨修一起解“黄绢幼妇”之谜，“众皆叹羡杨修才识之敏”。第三次出场则是第七十二回的“鸡肋”事件，由此引出杨修生平中一系列犯曹操之忌的事情。
对于小说中杨修这个形象的评价亦有不同意见。有人认为杨修的“有才与不义有时是混合在一起的，他的性格还是有诡诈和凶恶的特点”，杨修的被杀“并非属于卓越人物或一般轻佻者的被枉杀，他本人亦有诡诈和不义的一面”，因而他并非是个正面人物。有的观点认为“杨修不乏可爱、可贵、甚至可敬的地方”，他“未曾卖尽自己，这既是他难能的那么点‘骨气’，也正是他‘不识时务’的口实”，他是一个“不易养”的奴才，“也不是一个乖顺的典型的中国人，所以他也一直不讨中国人的喜欢，至今我们还在骂他，笑他”。“他的天性不够奴性，不够世故，也不够中庸”。还有的人对杨修评价很高，认为他具有“正直的道德”“正义的品质”“勇敢的气质”和“深刻的洞察力”，会“为被压迫者鸣不平”。
四 关于杨修之死的若干事件
“鸡肋”故事，原见于《武帝纪》裴注引《九州春秋》：“时王欲还，出今曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”
《世说新语·捷悟》：“杨德祖为魏武主簿，时作相国门，始构榱桷，魏武自出看，使人题门作‘活’字，便去。杨见，即令坏之，既竟，曰：‘门中活，阔字，王正嫌门大也。’”
《世说新语·捷悟》：“人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题‘合’字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖曰：‘公教人啖一口也，复何疑。’”
晋·裴启《语林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近，近辄斫人不觉，左右宜慎之。’后乃佯冻眠，所幸小儿窍以被覆之，因便斫杀，自尔莫敢近之。”（按：此事本与杨修无关，小说移花接木与杨修联系起来。）
《三国志·魏书·任城陈萧王传》裴注引《世语》：“修年二十五，以名公子有才能，为太祖所器。与丁仪兄弟，皆欲以植为嗣。太子患之，以车载废簏，内朝歌长吴质与谋。修以白太祖，末及推验。太子惧，告质，质曰：‘何患？明日复以簏受绢车内以惑之，修必复重白，重白必推而无验，则彼受罪矣。’世子认之。修禀白而无人，太祖由是疑焉。”
《任城陈萧王传》斐注引《世语》云：“太祖遣太子及植各出邺城一门，密敕门不得出，以观其所为。太于至门，不得出而还。修先戒植：‘若门不出侯，侯受王命，可斩守者。’植从之。故修遂以交构赐死。”“修与贾逵、王凌并为主簿，而为植所友。每当就植，虑事有阙，忖度太祖意，预作答教十余条，敕门下，教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推问始泄。”
《世说新语·捷语》：“魏武尝过曹娥碑下，杨修从，碑背上见题作‘黄绢幼妇，外孙臼’八字。魏武谓修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’”令修别记所知。修曰：‘黄绢，色丝也，于字为绝；幼妇，少女也，于字为妙；外孙，女子也，于字为好；臼，受辛也，于字为辞，所谓绝妙好辞也。’魏武亦记之，与修同。乃叹曰：‘我才不见卿，乃觉三十里。’”
五 关于教学疑点
疑点之一：曹操发现夏侯惇等将士收拾行装“准备归计”以后，为什么怒杀了杨修，却对应负主要责任的夏侯惇毫无惩处？
疑点之二：曹操杀杨修之后，“首级号令于辕门外”，为什么后来却又“将修尸收回厚葬”？难道他对杀杨修之事后悔了吗？
疑点之三：曹操在斜谷界口“屯兵日久”，对是否进兵“犹豫不决”，可为什么怒斩了杨修之后，却果断地“下令来日进兵”？
疑点之四：曹操“手提纲斧，绕寨私行”的原因是“当夜……心乱，不能稳睡”吗？
疑点之五：曹丕和曹植都是曹操的儿子，为什么曹操知道植“立斩”门吏行为是杨修“所教”，就因此“亦不喜植”呢？
疑点之六：曹操杀杨修时，为什么没有人替他说话，而曹操对夏侯惇“亦欲斩之”时，却得到“众官告免”，这是为什么？
《杨修之死》资料：写作特点
一 用多种描写方法来刻画鲜明的人物形象是本文的第一个特点。
作者主要通过细节描写、语言描写、心理描写来塑造人物，表现人物特有的性格。如课文中作者写了“鸡肋事件”“阔门事件”“食酥事件”“梦杀侍卫事件”“簏藏事件”“试才事件”“代植答教事件”等等，这些事件作者写得很详细，每一个细节都能透示出人物的性格特点，如“阔门事件”中，曹操往观花园，“不置褒贬，只取笔于门上书一‘活’字而去”。说明他是一个城府很深的人，也是一个喜好搞点小花样以迷惑别人的人，即使是修造园门这类小事也不直言，也要表现一下自己的这个特点。又如“簏藏事件”，修与植为一党，植爱修之才，“常邀修谈论，终夜不息”。这样的细节突出了曹植、杨修为人旷放而粗心的性格；而反观曹丕，请人议事，多为“密请”，还“恐有人知觉，乃用大簏藏之”，曹丕为人的精细与精明尽然写出。在语言描写上，作者写杨修讲话往往毫无遮拦，如“以今夜号令，便知魏王不日将退兵也……”此等语言说出，被曹操以“造言”罪名之，也实在不冤。杨修的语言有时又有调笑色彩，如在食酥事件中，一句“岂敢违丞相之命乎？”令曹操“虽喜笑而心恶之”。有时他的语言又一针见血，如“丞相非在梦中，君乃在梦中耳”。杨修的这些语言充分表明了他为人放旷无拘束而又富于才智的特点。反观曹操语言，多短而明、伪而诈，既表明其身份特点，又表现其奸险性格。作者也很注意描写人物的心理，每写一件事后都必定要写人物心理，如“心甚忌之”“心中甚疑”“虽喜笑而心恶之”等等，对于刻画人物性格也起到了很好的作用。
二 本文的第二个特点是情节多变，一波三折。
课文始述导致杨修被杀的鸡肋事件，一方是“造言”乱军心，一方是执法如山，将杨修“推出斩之”，其“首级号令于辕门外”。大敌当前，这样处置似乎是合理的。但一个“数犯曹操之忌”，就使情节发展起了第一个波折，令读者立刻生出疑窦：原来曹操杀修并非为了执行军法，而是另有原因。接下来写曹操忌恶杨修的六件事，以“佯斩”夏侯惇作收束，点出曹操杀修的真正原因。情节至此本可收场，但作者却又写曹操“下令来日进兵”，使故事又是起波折，令人生疑，难道“屯兵日久”“犹豫不决”的曹操因为突杀了杨修而下了破蜀的决心？抑或是为了表现自己杀修的正确无误？以下的情节进展则真相大白，原来第二天的进兵不过是以进为退，将士们并非作好了战斗准备，否则曹操也不必“拔剑在手”，下“诸将后退者斩”的死令。此战以操中箭落马受伤草草结束。至此杨修之死的余波应该平息了，然而作者却再起一波，令曹操在伤痛中忽又想起杨修的话，下令“将修尸收回厚葬”，再一次引起读者的疑问，曹操为什么要厚葬杨修？是他后悔了吗？还是为了表明自己的惜才之心？让人回味无穷。
三 课文第三个特点是多种叙述方式的交叉运用。
作者叙述故事，有正叙、倒叙、插叙、补叙。总体看，作者是写曹刘之间争夺汉中的战争，而《杨修之死》不过是这一场战争中的插曲，是整个战争叙述过程中的一段插叙。单从杀杨修故事看，“鸡肋事件”是正叙，交代了杀杨修为表面原因；然而实质的原因是杨修“数”次犯忌，作者对杨修为人特点以及“犯忌”情况作了补充叙述；这种补叙使读者搞清了曹杨之间由来已久的矛盾，相对于“鸡肋事件”的正叙，后续的六件事的叙说，又是倒叙。这样全文“正”中有“补”，“补”中含“倒”，“倒”即是“插”，相互交替、交叉，充分反映了作者叙事的才能，也使情节来龙去脉清清楚楚。
《杨修之死》资料：《曹操为什么杀杨修》（节选）
汉末魏初，在文学上是一个暂时繁盛的时期。所谓建安七子，便是那时候的有名的文人。曹操自己也写诗文，加以他善于笼络一班有才名的文人，所以他把许多文人（其中也有方士）都收集到自己的身边，为他效劳。建安七子除孔融之外，都是依附于曹操的。
曹操一方面把许多文人拉到他身边，但同时，对于那些有傲气、不讲他好话的文人，却是很不放心。从他先杀孔融，后杀杨修，便充分说明曹操对敢于反对他的文人的忌恨。
孔融依仗自己是孔子后代，当时又很负盛名，他不大把曹操看在眼里。而且，看来他也不大看得起依附曹操的一班文人。这一点，从祢衡口里可以知道。祢衡经常推许孔融和杨修，说“余子碌碌，莫足数也。”这不用说是包括王粲、陈琳等在内的。祢衡同孔融关系很好，他的话当然也反映孔融的观点。
孔融比祢衡、杨修大十多岁……他们三人，在当时的文人中算是一派，即，不肯阿谀曹操的一派。祢衡虽年纪轻，但才气很大，曹操想侮辱他，叫他充当“鼓吏”，结果祢衡把衣服剥光打鼓，反而侮慢了曹操。曹操叫人去找他来，他便拿着一根大棒，坐在曹操军营门前大骂。曹操虽然很火，骂他为“竖子”，并说“孤杀之忧鼠雀耳”，但碍于他的文名，竟不敢杀他，后来是送给了刘表，刘表又假黄祖之手把他杀掉的。……
杨修年纪跟祢衡不相上下，但祢衡是个平民，杨修则是洛阳的第一二名的世家，他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父四代都任过太尉。（东汉时，太尉是相当于宰相的官衔）而且，都是有名的忠于汉室的名臣。他父亲杨彪在董卓作乱的时候，为了保护汉献帝，几乎死难。杨修很早就负文名，除了祢衡推祟他的话可证之外，还有曹植写给他的信，也把他同六子并列（孔融除外），说六人都不过著声名于一方，而杨修则是“高视于上京”，可见杨修在洛阳的影响有过于六子。对于这样的人才，不用说，曹操是要罗致的。所以，在建安中，曹操就任他为主簿，那时正是曹操南征北战，军事倥偬的时代，据说杨修“总知内外”，总是把事情处理得很好。
那么，杨修是很愿意替曹操办事的吗？他对曹操的态度怎样呢？我们不妨分析一下。
当时，杨修的父亲杨彪还健在；曹操在汉献帝迁都许昌，公卿宴会时，看见杨彪脸上有怒气，便连宴会也不敢参加，悄悄溜掉了。后来以杨彪跟袁术通姻为罪名，诬彪有阴谋，下狱。是孔融极力为之申辩，曹操才不得不释放出来的。此后，杨彪就一直十多年称脚挛，不任事，闲居家中。这些事，杨修会忘记吗？当然不会的，不久，孔融便被曹操杀了，祢衡也被杀了，这在杨修心头上，会没有很深的感触吗？当然也是不可能没有的。从这两点看来，杨修虽为曹操办事，不见得内心是尊敬他的；正因为这样，才常常自觉不自觉地“露才”，好像有意告诉曹操，你的本领也不过如此，什么事也瞒不过我。像“鸡肋”那桩公案，就是在这种心理下弄出来的。他有时外出，甚至告诉值班的人，曹操会来查问些什么，怎么回答。结果，曹操所查问的果然不出他之所料。这样日久了，曹操就看穿他内心的隐秘，从而产生恼恨之心。他本人是否预料到这样的后果呢？应该说也可能是预料到的，不过，他到底是一个很有点傲气的人，同孔融、祢衡是气味相投的，因而压抑不住心中的不满罢了。……杨修对于自己的命运并不感到意外，因为他的知已朋友孔融、祢衡早已死在他前面了。
杨修被杀后，有一天，曹操碰到杨彪，问道：“杨公为何瘦得成这个样子？”杨彪回答说：“ 愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱。”意思是说，我惭愧没有金日磾那样的远见，（金日磾的儿子，为汉武帝所喜欢，称为弄儿；后来渐渐长大了，有一天，金日磾遇见弄儿在殿里同宫女戏耍，他怕将来连累自己，便把弄儿杀死了。）而又还有老牛舐犊的爱子之心呀。曹操听了，很有点下不了台。
