鲁迅说过：“嬉笑怒骂皆成文章。”这说明文章是可以用来骂的，但这并不说明文章都是骂出来的。生活中有以骂出名的，文坛上有靠骂成名的，但以骂出名就意味着要遭受家人亲戚同事朋友街坊四邻的冷眼白眼,而且死后又免不了要下割舌地狱。靠骂成名也难免“木秀”风摧墙倒人推遗臭几年（万年是肯定不够格的，因为至今无人以骂名垂青史），更不能福荫子孙泽被后世永垂不朽了。

记得余秋雨的散文中，把娥皇女英二妃写成舜的女儿（本是尧的女儿舜的妻），结果招致人骂；王国维《人间词话》“三境界说”把柳永的《凤栖梧》说成是欧阳修的《蝶恋花》，不但没人骂，反倒不断地被人引来用去，以至谬传至今甚至说不定更后。同是著作中有误，一人遭骂，一人受敬，这是为什么呢？

鄙人认真地做了一番研究考证，归纳出以下三条原因：

其一、余秋雨招人骂，因为他是当代作家；王国维受人敬，因为他是古代学者。一般来讲，学者学问渊博，他们的话大抵是可信的，很少有人怀疑，特别是清代的学者，他们很多人穷经皓首，毕其一生之精力心无旁骛地埋头于卷帙浩繁的典籍之中，其敬业精神是后人有口皆碑的。要为其指瑕哪里容易？自己在人家面前做个小学生甚至要替人家提鞋也还怕排不上号呢！因此骂他们就象蚂蚁朝太阳吐唾沫却想要熄灭其光辉一样的吃力，于是干脆不骂。

其二，宋人周必大曾说过：“同时则妒贤嫉能，异世乃哀穷悼屈。”这话可真是非阅尽人世沧桑者不能言的。以周必大的话为标准，则余秋雨招当代人骂该是再合理不过的了。以此推论，王国维那时也该受人骂过，只是后人忘了，或是完全不知晓而已。倘若如此，那鄙人该又得花些精力去做考证了。

其三，或许今人谈论当代散文总比读宋词要轻松些，所以，对余秋雨其人比对欧、柳诸公的了解更多一些吧？抑或今人读红极一时的余秋雨散文更合时尚，设若读出一丝半点问题来，骂他几声，一者显得自己渊博，二者也借着名人的名气骂出个名堂来，不也是顺手牵羊之计玩得精熟老到，一石双鸟之术运用纯熟之妙乎？更何况死人不等于古董，身上是挖不出多少经济价值来的，也许因了这点缘故吧，让作古之人在九泉之下得以安息也不能不说是骂人者心慈手软、积德行善的别样可爱之处。否则，骂得狗血喷头，骂到山穷水尽之时，不慎再骂出些个SASE、本拉登之类的家伙来，岂不让世界也无安宁之日了？