回归常识 扎根大地

谈拐点上的小学语文教学

（讲座稿）

        福建省安溪县教师进修学校   林润生

语文课程改革，已到第四个年头，到了关键时刻。《人民教育》2004年第17期（9月份的刊物）开始开辟题为“行进在拐点上的语文教育”的专栏，进行这方面的报道，编辑赖配根在题为《让大爱温润课堂》中称：“有人说，语文教改是在爬坡，是行进在很可能发生重大变化的拐点上，这是一个再确切不过的比喻。”“所谓拐点，就是说可能向左走，也可能向右走；可能向上升，也可能向下坠。”

来到拐点，有两个重要会议，还有2004年的《人民教育》都在对语文教育起着正确的导向作用。

一个是全国小语会四月份在上海召开小学语文课程研讨会，会上对下列问题形成了共识： 1、针对片面追求形式问题，指出在语文课程改革中，要处理好形式与内容的关系，防止片面追求形式；2、针对母语教育滑坡问题，指出一定要真正重视语文教育；3、针对忽视传统问题，指出要继承语文教育的优秀传统。4、针对浮躁心态，指出在学习和吸收外国先进理论的同时，必须要有自主意识，语文教育要在稳定中循序渐进。

另一个是中国语文教育高峰论坛，10月份在上海召开，与会者或是著名的语文教育专家、或是著名作家、或是有影响的文学少年。论坛发表了《金山宣言》，宣言指出，学生学习语文的兴趣在减弱，学习成绩在下降。（对此，上海市给出的数据是，2002年全市语文高考平均分92分（命题期望分96分）；2003年命题期望分98分，可阅卷结果全市平均仅91.5分。其间的落差逐年拉大。）呼吁要让学生重拾学习语文的兴趣。

来到拐点，我们选择理性的回归，回归语文教育常识，扎根母语教育与本土经验的大地。                        

一、  回归工具理性，在与人文性的统一中超越

    工具性是语文学科的基本属性，语文能力是语文素养的基本成分，对这一点的认识，我们要做到坚定而不动摇。 

(一) 课标中的工具性与人文性的内涵与理想境界

1、工具性

（1）保留语文工具性的基本属性，但要求上有所变化。

语文的工具性基本范畴有多大，以往几个版本的大纲都说是听说读写能力，语文课程标准也明确指出是"识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力。"基本范畴不变，但要求有了新变化。

 ¹ 识字写字。增加识字数量，小学从2500字增加到3000字，整个义务教育阶段从3000字增加到3500字。识字量增加了，才能尽可能减少现代文阅读中的文字阻碍，充分发挥语文的工具性的作用。

º 阅读。明确提出增加积累，培养语感的要求。《课程标准》明确指出，要"有较丰富的积累，形成良好的语感。"阅读能力要求的变化，即符合汉语特点，又符合现代社会生活快节奏的要求。有较好的语感，阅读速度就能大大提高。

　» 习作。降低认识能力方面的要求，提高语言表达要求。明确提出，学生习作"能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。"习作要求的调整，体现了对习作教学规律的再认识，以往作文教学要以认识能力的发展为重点的提法是漠视了语言表达能力发展的规律。

  ¼ 口语交际能力。不是一般的听话说话能力，而是"初步学会文明地进行人际沟通和社会交往的能力"，要求大为提高，这也是为了适应现代社会生活的需要。

上述要求的变化，是为了更好地发挥语文工具的作用。

（2）扩大了工具性的内涵

¹ 充分注意母语教育的特殊性

我国的语文教育，是中华民族共同语的教育，是母语教育。因此，它的工具性就有了特殊的内涵。

一是掌握工具性过程中要体现人文性。即掌握母语这一工具过程中的民族文化的熏陶和民族精神的陶冶。《语文课程标准》赋予语文学科的工具性以新内涵，是"负载文化的交际工具。"工具性的文化内涵，在课程标准中随处可见。二是母语教育环境的特殊性，母语学习时间不限，空间不限，时时处处都可以学习。三是教学方法的特殊性，不是以学语文知识为主，"不宜刻意追求语文知识的系统与完整"，而是以语文实践为主，重视培养学生的语感和整体把握能力。

º 培养语言思维品质。

语言是思想的外衣，两者有着密不可分的关系。要发展语言能力，必须使语文思维能力同时得到培养。培养学生的语文素养就包括"发展思维的能力"，包括"在发展语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。"阅读教学重点是培养学生具体"感受、理解、欣赏和评价的能力"。逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力。作文则是"在写作教学中，应重视培养观察、思维、表现、评价的能力"。在培养阅读能力、写作能力的同时，语言思维品质也得到培养。

(3)拓宽语文教育(掌握工具)的途径

《语文课程标准》对语文教学途径的拓宽，主要表现在以下几个方面：

¹ 载体的多样化

传统的语文学习的载体，主要指课本，自读课本，课外读物，至多包括影视资料。这忽视了母语学习的特殊性，其实，母语学习的载体是无处不在的，因此，《语文课程标准》单列一章，讲课程资源的开发与利用，明确指出，“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”，例举的资源达到20多种，此外，还特别指出，“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内国外和地方的重要事件，以及日常生活话题等也都可以成为语文课程的资源。”

º 学习方法活动化、生活化

母语的学习，不同于一般的语言学习，不是以知识的学习为主，而是以读书技能的练习和接受文化的熏陶为主，因此，课程标准在课程基本理念指出："在大量的语文实践中掌握运用语文的规律。"在教学建议中指出，要引导学生在实践中学习，"增加语文学习的机会"，"提倡少做题，多读书"。

语文学习的外延和生活相等，哪里有生活，哪里就可以进行语文学习。

　2、人文性

（1）人文性的内涵

人文性的内涵比较丰富，不同时期有不同内涵，就是同一时期不同的人看法也大相径庭。因此，是否把它作为语文的基本属性之一，在语文教改大讨论中，是争议的焦点之一。如今，在《语文课程标准》中，对人文性的内涵，基本范围以及它在语文教育中的体现有了明确的和比较科学的说法。

语文教育的人文性，主要体现在尊重个性的健康发展，情感的熏陶，内心的体验，看重想象，直觉和创造性。

《语文课程标准》中的人文性，首先体现在价值观上，从有关国家和世界的价值标准来说，"培养学生热爱祖国语文的思想感情"，"培养爱国主义感情、社会主义道德品质"，从有关个人的价值标准来说，"倡导自主、合作、探究"，"培养学生主动探究，团结合作，勇于创新"，从认识过程的价值观来说，强调"逐步养成实事求是，崇尚真知的科学态度，初步掌握科学的思想方法"。

其次是体现在文化观上。既关注民族优秀文化，又主动吸纳全人类优秀文化。规定教材"要注重继承与弘扬中华民族优秀文化"，"理解和尊重多样文化"，在课程目标上，则规定"认识中华文化的丰富博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。"

其三是生命意识。人文性的基石是人性。它关注人的自然发展，生命的健康成长和健康个性的发展。因此，以学生为主体，承认个体差异，重视个体体验，在探究中学习等备受关注。语文课程标准明确规定，教材要"关注人类"、"关注自然"，要"符合学生的身心发展特点，适应学生的认知水平"。在教学过程中，强调"语文教学应在师生平等对话的过程中进行"，"尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适应自己的学习方式"。阅读教学要"珍惜学生独特的感受、体验和理解"，写作教学"应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达"，"要为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间，减少对学生写作的束缚，鼓励自由表达和有创意的表达"。上述这些，都充分体现了对生命的尊重。

（2）思想性是人文性的核心

思想性是人文性的核心，是语文课程的固有之一。在《语文课程标准》有明确的表述，如在“总目标”中，有关人文性的宏观目标的表述有2条：“1.在语文学习过程中，培养爱国主义感情、社会主义道德品质，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，提高文化品位和审美情趣。2.认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养。”第1条是思想性的目标，用“培养”“逐步形成”来要求；第2条是思想性以外的其他人文目标，用“认识”“关心”“吸收 ”“吸取”等字眼要求，可见，思想性是《语文课程标准》中人文性的核心要求。

思想性是人文性的核心，还是国家意志在语文教学中的体现。我国的教育目标仍然是培养社会主义的建设者和接班人，正如新近颁布的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》（以下简称《意见》）中明确指出的，“从未成年人抓起，培养和造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养的合格建设者和接班人。”加强思想道德建设是培养社会主义建设者和接班人的重要措施，《意见》强调指出：“学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。”“贯穿于教育教学的各个环节”，当然也包括语文教育中的思想教育。

3、工具性与人文性的统一

语文的基本属性是工具性与人文性的统一。语文的工具性，只有与人文性统一，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。在语文课程标准中，工具性与人文性的统一可以说是像一条红线贯穿始终的。

 比如，课程的核心理念是培养语文素养。语文素养就是工具性与人文性统一的体现。语文素养包括语文能力，这是工具性；又包括情感、态度和价值观，这是人文性。

又如，课程教学目标是根据知识和能力，过程和方法，情感、态度和价值观三个难度设计，其中，前两个综合维度体现工具性，后一个维度体现人文性；三个维度的互相渗透，融为一体，就是工具性、人文性角度统一的体现。

总之，工具性与人文性的统一是语文的基本性质，深入理解语文基本性质，才能正确把握语文教改的方向。                  　　

(二)实践中的人文性与工具性的关系

在语文教育实践中，人文性与工具性的问题实际上是文与道的关系的延续。在2000年以前，文与道表现为工具性与思想性，工具性是文，思想性是道。2000年新大纲颁布以后，文与道的关系是工具性与人文性的关系。考察语文教育实践中的文道关系，是什么关系呢？我认为是此长彼消的关系。长与消到一定阶段，就要来一次平衡，而平衡的过程是原来消的一方在长，而原来长的一方在消。比如，文革以后，百废待兴，培养人才是当务之急，加强基础，培养能力得以强调。这时工具性在长，而思想性则不是那么强调。90年代初，强调了思想性，如“两史一情”教育，语言的学习有所削弱，随之而来的是加强语言训练。语言训练过了头，导致了97年的全国语文教育大讨论，到2000年人文性被鲜明得提了出来，这几年的实践，人文性在长，但语文能力却在下降，连上海都用明具体数字说明中学生语文能力的下降。

意识到实践中的文与道此长彼消的关系，能时时提醒我们时时注意准确把握文与道，也就是工具性与人文性的平衡。

（三）把握平衡，在工具性与人文性的统一中超越

历史的经验值得注意。在当前实践课标的过程中，我们要特别注意已经出现的人文性的泛化，用人文性涵盖语文学科的基本属性，而忽视工具性。我们的思维方式仍然是“矫枉过正”，因为曾经有过工具性的泛化，我们对工具性存在诸多忌讳，如对“训练”的忌讳，少做练习乃至基本不做练习；对阅读分析的忌讳，不管什么文章都是整体感知；对写作方法指导的忌讳，习作课不是立足于学习表达，而是一味强调“自由表达”。诸如此类，不一而足。对人文性，我们则情有独钟，极力弘扬。在实验教科书中，也改进了以知识、能力组织教材的做法，变成以专题组织教材；对学习方法，推崇自主、合作、探究，而惟独缺少了有意义的接受学习。而人文性的泛化与工具性的泛化后果一样，都会严重影响语文素养的形成，都会导致语文素养的“营养不良”。

在新课程教学实践中，我们必须着眼于学生语文素养的生成，以语言实践活动为凭借，在训练语文能力的过程中渗透人文性，让学生在感悟、理解、欣赏语言，积累语言和运用语言的同时，受到情感的熏陶和美的陶冶。此外，读书是学习，使用也是学习，做练习的过程，是学习语言应用语言的过程，是重要的学习过程，不能因为有过工具性的泛化，就忌讳为掌握工具而应有的语文训练。我们要摒除的是机械的练习，而能扎实基础、启迪学生心智的练习还是非常必要的。这类题，现在不是多了，而是偏少了。   

二、回归语文本体，关注言语形式的教学

语文本体就是语言文字。学语文就是学习语言，能正确理解、运用祖国的语言文字；语文教学的基本任务就是组织、指导学生学习语言，积累语言、运用语言，培养学生的听读说写能力。

语言有个形式与内容的问题。在新课程实践中，我们重视了人文性的因素，从某种意义上说也就是我们更加重视文章的内容，却不同程度存在忽视语言形式的问题。以至语文教育专家杨再隋教授发出“语文课又怎么啦”的感慨，强调要把语文课上成真正的语文课。

要把语文课上成真正的语文课，就必须充分重视语言形式，从语言入手，去理解思想内容，以及领悟思想内容是如何表达的。2002年，我参加编写人教版大修订教材11册的教师教学用书，我把《向往奥运》的教材分析与教学设计寄给文章的作者肖复兴，征求他的看法。他在来信中强调：“对于语言的教学，我以为是语文重要的一环，您亦强调了这一点，是很好的。但语言的激情还可以进一步阐发，而不仅仅是遣词造句。比如，您在4中（编者注：指“第三”）的第（4）引用的那段话，最后一句“这一天终于到来了”，是很平常的一句话，但用在这里为什么突出了感情色彩？它与上面一段话有时间的距离，为什么要这样跳跃？都是可以再讲得细一些，或许对学生帮助更大。”

引导学生从关注言语内容到关注言语形式，是语文老师的责任，是语文课的本分。肖复兴先生信中所说的:《向往奥运》最后一句“这一天终于到来了”，是很平常的一句话，但用在这里为什么突出了感情色彩？它与上面一段话有时间的距离，为什么要这样跳跃？他关注的其实就是语言形式问题，同样的一句话在不同的语境中作用是有很大不同的。

朱光潜先生在《谈文学》中说：“从前我看文学作品，援引注意的是一般人所说的内容。如果它所写的思想或感情本身引人入胜，我便觉得它好，根本不注意它的语言文字如何。反正语文是过河的桥，过了河，桥的好坏就不用管了。今年来我的习惯已完全改过。一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文，如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。我并非要求美丽的辞藻，存心装饰的文章令人嫌恶；我所要求的是语文的精彩妥帖，心里所要的字句安排在最适当的位置。那一句话只有那一句说法，稍加增减更动，便不是那么一回事……它需要尖锐的敏感，极端的谨严，和极艰苦的挣扎。一般人只是得过且过，到大致不差时便不再苛求。”朱光潜的经验涉及言语内容与言语形式的问题。引文中所说“一般人所说的内容”和“思想或感情”属于言语内容，而“美丽的辞藻”、“语文的精彩妥帖”、“字句安排在最适当的位置”、“一句话只有那一句说法”等则是言语形式的问题。从关注言语内容到关注言语形式是需要一个过程的，纵使是朱光潜先生这样的大家也不例外。语文教学，老师的责任就是引导学生完成从关注言语内容到关注言语形式的过渡，理解言语形式，才能深刻理解言语内容，才能真正学会阅读。                  

    三、回归启发式教学，指导学生知识建构

    启发式教学，是“受教育者在教育者的启发诱导下，主动获取知识、发展智能，陶冶个性，形成完美人格的过程。”注重思维的引导和思维能力的培养是启发式教学的核心，而教师主导与学生主动、教学民主性则是其两大特征。启发式教学源远流长，有很强的吐故纳新能力，从2500多年前孔夫子提出“不愤不悱，不启不发”的启发式教学原理，一直到现代毛泽东提出启发式教学的十大原则，有多少思想家、教育家在丰富它，所以从古代到近现代乃至当代，它都保持着强大的生命力。因此党和政府有关教育的重要文件也才把它作为最主要的教学策略与方式之一。如，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“积极实行启发式和讨论式教学，激发学生独立思考和创新的意识，切实提高教学质量。”在语文课程标准中未出现“启发”二字，可能有其不很妥当之处，并不意味着它不重要，相反，在新课程的实施中它仍然可以发挥主要作用。

建构主义理论是新课程的理论基础之一。深层学习是建构性学习的核心目标。为理解而教是建构主义教学的主旨，其核心也是培养学生的思维能力。这和启发式教学的本质是相通的。我们要运用启发式教学，指导学生进行知识建构。我们要用外国先进的教育理论，丰富我国教育理论，而不是用某种外来的理论，取代在本土成长、日臻成熟和保持强大生命力的教学理论。

四、回归教师职能，正确理解和运用对话式教学

教师的职能是什么？韩愈在《师说》说“师者，传道、授业、解惑也。”用现代的语言说，老师的职责就是教育学生做人，指导学生学会学习，培养学生的智慧。至于依据什么教育理论，采用什么教学策略、应用什么教学方法，只要是能有效地落实教师的职能，都可以为我所用。

对话理论也是新课程的理论基础之一。《语文课程标准》两次提到“对话”：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行”，“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。这是历次小学语文教学大纲所没有的。近年来，对话一词更是频频出现在语文教学的各种建议和经验总结中。但是，《中国语文教育高峰论坛》却发出这样的疑问：强调教师、学生、课文作者等教学要素之间的平等对话，但其精神实质，我们是否真的把握准确了呢？

我们整天把对话挂在嘴边，而教学效果却不见提高，我们真的应该反思，对话的精神实质，我们真的是否已经准确把握？教师在对话中怎样才能确保职能的发挥？

据研究，对话有以下共性：首先，对话展开的前提是对话各方不能完全对立，有共通性。二是对话展开的条件是各方能互补、互促，对话各方具有平等性。三是对话的结果具有创新性。其实质就是交流。因此，我们认为，阅读教学中的对话，是指教师、学生、文本在平等地位上产生的一种以学习语言为本体，以文本言语为中介而展开的在认知、情感、精神领域的多向交流，包括师与生、生与生、师与文、生与文之间的互动，最终促使学生产生个性化的感悟，积淀语感，促进言语和精神的同构共生，提高全面语文素养的动态过程。

老师启发引导学生深入阅读，与文本交流，是对话式教学；启发引导讨论，也是启发式教学；针对学生理解文本的难点讲解分析，还是对话式教学。在一些力图体现新课标对话理论的教学案例中，教师不敢讲授，少有分析，浅显无聊的讨论和言语充斥课堂，于是语文教学从满堂灌变成了满堂问和满堂说，使教学对话变为学生的独白。而教学对话，由于无节制地放纵学生“你的理解”“你的理由”“你的生活体验”“你的看法”，也就失去了对话式教学的意义。这是对对话式教学的误解。

《语文课程标准》倡导师生之间平等的对话，不是无原则地迁就学生，不是以牺牲对文本意义的正确理解为代价而追求所谓的平等，而是要尊重学生的独特的体验，呵护学生积极参与的学习态度和情感。引导学生学习，包括提问、讲解、分析等教学方法的运用，是老师的责任。在新课程的实施中，老师不能放弃自己的责任。

    五、回归教科书，在开辟和利用多元教学资源中超越

开发与利用课程资源是新课程的一个亮点。在课标中，实施建议部分专列一节谈“课程资源的开发与利用”，提及的课程资源多达27种，这体现了“语文学习的外延与生活相等”的理念，倡导了在生活中学语文和用语文的理念。但是任何事物，都有个抓主要矛盾的问题。对事物起主要作用的是矛盾的主要方面。培育学生的语文素养，语文教科书起着奠基的作用，教科书的学习是特别重要的，课堂学习是特别重要的。在历次语文课程改革中，都把教材建设作为核心工作，本次课改也不例外，原因也就在此。没有课本的学习，哪来超越课本的智慧；没有课堂的学习，哪来超越课堂的能力。课标实验教科书（包括大修订教科书）充分体现全新的语文教育理念和现代语文教育规律，成为培育学生语文素养的最好凭借，成为与其他学科融合、向课外延伸的支点。因此，我们认为，在关注课程资源的开发与利用的同时，要清醒地认识到教科书是主要课程资源，要特别注意发挥教科书的使用，守住语文教学的一亩三分地，防止主要课程资源的泛化。主要课程资源泛化的后果，只能是“课内损失课外补”，加重学生的学习负担。

在教学中，要重视教科书的运用，引导学生深入文本，从文本学习阅读方法和表达方法，汲取人文素养。而不是急于让学生去挑战教科书，编者殚思竭虑，疏漏在所难免，就是挑出一两处小毛病又能说明什么？急于挑战教科书，只能使学生从小养成浮躁的心理，这是我们谁也不愿意看到的。

    六、回归课堂本质，构建有效课堂 

现代课堂教学，本质上是由教师组织学生进行有目的、有计划的有效学习的活动过程。说得通俗一点，就是老师教，学生学。

有效课堂的构建，必须符合课堂教学的本质，它有四层意思：首先，教学是一种涉及教师与学生双方的活动过程，所以，它一定是动态变化的过程，是一种交往实践行为，是一种涉及两个人以上的实践活动。其次，它是一种学习的活动，本质上是学而不是教。因此，活动的主体是学生，没有学生的学习活动, 就没有现代意义的教学。放录音、放录像不是教学, 教师讲而学生不听、听不懂也不是教学, 在大礼堂作报告、宣读文件材料更不是教学，只有在教师组织下学生实现了有效学习，才是教学。第三，教学是一种特殊的学习活动，它是由教师组织的有目的、有计划的学习活动。这是一种由国家、社会与成人们依据学习者身心发展需要、社会文化传承与经济发展需要制定出明确计划的、由一定的机构组织实施的学习活动，是一种指向性很强的学习活动。所以，学习者随意阅览、上网聊天不是教学，学习者自主制定计划学习感兴趣的东西也不是教学，学习者在社会实践活动中观察、认识、感悟发现，等等，更不是教学。第四，这里所说的教师的组织活动，包括讲解、指导、辅导，也包括范读、演示，还包括组织各种参观、操作活动，包括释疑难、激励评价，等等，总之，凡是一切有利于学生学习活动进行的手段，教师都应该利用，而教师利用这些方法、途径、媒体的惟产目的，就是为了让学生的学习活动能够真正进行下去，能够收到切实的成效。

为了构建有效课堂，老师必须是有效教师。促成有效教学的五种关键行为是：

1、清晰授课

（1）使要点易于理解；

（2）清晰地解释概念，是学生能按照逻辑的顺序逐步理解；

（3）口齿清楚不含糊，没有分散学生注意力的习惯。

2、多样化教学

指多样化或灵活呈现课时内容，丰富教学最有效的方法之一是提问。教师要掌握提问艺术，区分提问类型和问题提出方式。

3、任务导向

任务导向指多少时间用于突出教学重点，突破教学难点上。教师用于突破教学重难点的时间越多，学生的学习机会越多

4、引导学生投入学习过程

致力于增加学生学习时间

5、确保学习的成功率

学生学习的成功率，指学生理解和准确完成练习的比率。