《子路、曾皙…侍坐》
l 教学目的：
1、了解孔子“礼乐治国”的政治思想。
2、了解以人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。
l 教学重点：体会人物语言、动作与人物性格的一致性。
l 教学难点：
1、文字疏通、词类活用现象。
2、对孔子政治思想的理解。
l 教学时数：两课时
第一课时
一、导入语
1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识。
孔子，名 ，字 ， 家学派创始人，被尊称为 ，思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们 ，即“出来做事”。《论语》是 体散文，是 记录的 的言行。语录体散文的特点是文字精练、质朴含蓄、概括力强。我们现在常用的成语、格言就有不少是从《论语》中继承而来的。《论语》总共20篇。每篇又分若干章。《子路、曾皙…侍坐》选自《论语.先进》。《论语.先进》是记载孔子对学生的评论的，共26章，课文是最后一章，文章记载了孔子和她的四个弟子关于“志”的讨论。（参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。）
二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气
俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ
由也/为之 求也/为之 赤也/为之小
资料补充：
l 关于文中的称呼
由于《论语》是孔子门人及再传弟子记录的，所以在行文中称孔子学生的字，是表示对他们的尊敬，而孔子在招呼他们的名字时是直呼其名，透出几分亲切。
l 关于侍坐
学生坐在一旁陪伴老师。古代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈都叫侍坐。
三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译，教师及时指出其中不确切的字词翻译。
l 学生可能出现的疑难问题：
不吾知也——即“不知吾也”，不了解我们。（宾语前置）
如或知尔——如果有人了解你们 。
则何以哉—— 你们打算做点什么呢？
加之以师旅——有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。
四、整体把握文意并划分层次
第一部分（第1段）：问
第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：答
第三部分（“三子者出”——文末）：评
如果分两层，将一、二合为一部分也可以。
四、布置作业：完成课后练习一
第二课时
l 教学要点：反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。
l 教学步骤：
1、检查一下第一课字词落实情况：尔。
以吾一日长乎尔--------你们
率尔而对 助词，--------……的样子
铿尔，舍瑟而作 ---------……的样子
求，尔何如--------你
方六七十--------方圆
且知方也--------礼义
如或知尔--------如果
如会同--------或者
吾与点也--------赞成
唯求则非邦也与 --------同“欤”，助词。
2、 复习回忆上节课我们了解了本文的大致内容
（1）这篇文章选自哪里？------《论语》
（2）《论语》是哪个学派的经典著作？------儒家学派
（3）《论语》这部书是什么体裁？------语录体
（4）语录体的特点是什么？------文字精练、质朴含蓄、概括力强。
（5）“精练”等于不等于“简单”？------不等于。“简单”就是容易流于肤浅，而“精练”则不同。精练的文字同样能够描写复杂的典型环境，塑造鲜明的人物形象。我们今天学习的这篇文章是《论语》里最具有文学色彩的一篇。我们就来看看本文是怎样运用精练的文字塑造人物形象的。
二、研讨性学习
1、 用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路——治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。
冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。
公西华——在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。
曾皙——“莫春者，春服既成————咏而归。”
2、 概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。
子路：直率——哂之
冉有：谦虚——叹之
公西华：更谦虚——惜之
曾皙：洒脱——与之
3、人物性格分析，（以学生读、说为主）。
l 提问分析：
（1）本文共提到了哪几个人？--------子路、曾皙、冉有、公西华、孔子。（板书：子路、曾皙、冉有、公西华）
（2）按课文题目顺序来分析，先看子路。子路有何性格特征？
直爽、豪放、自负。（夸耀、善于渲染气氛、语气果断）（板书：直爽、豪放、自负）
通过副词“率尔”就可看出。不假思索。说明他素怀大志。
（3）请一位同学读一下子路的话，要把他自负的神情态度读出来。
（4）曾皙、孔子很赞赏他的志向。作品特意把他安排在最后一个出场。问他有什么志向，他并没有直接说出来，而是先说“异乎三子者之撰”。如果本文是一篇小说的一个片段，这种表现手法叫什么？悬念抑制法。在散文里，这种手法叫欲扬先抑。目的一样，引起读者的兴趣。
（5）他怎么谈自己的志向的？请一位同学先读一读。试着把握一下人物的特点。
（6）子路与曾皙做一下比较，性格上有何不同？（讨论）
如果说子路比较性急、直爽，而曾皙就显得从容淡薄，非常洒脱。（板书：从容淡泊，洒脱）
（7）找一下哪些动词能体现曾皙的洒脱？
舍、作、浴、风、咏。
（8）曾皙的回答不同于其他几位，没有直接豁达自己有什么才能，胜任什么样的工作，而是描绘了一幅春日郊游图，非常形象。从中可以看出他向往什么样的生活？大同世界，悠闲自在。在这种生活图景中寄寓了曾皙淡泊的情怀。（板书：从容淡泊）
（9）再来看看冉有和公西华。他们两有个共同的特征：谦让。（板书：谦让、谨慎）
在孔子点名后才开口，且出言谨慎。冉有刚说“方六七十”，马上觉得有些夸张了，可能会引起孔子的不快，所以又改为“如五六十”，而且说自己治理的话，仅能“足民”，至于礼乐，需要其他高明之士；公西华更为谦虚。我们知道他是个外交家。但他却说自己做不了什么事，希望能有学习的机会。
3、 孔子为什么要“与点”呢？
这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。让我们先来剖析曾点的回答吧。
“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。
下面结合孔子的思想来分析。
孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。
看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？
小结：由此可见，孔子的弟子都是胸怀大志且有才干的。只是人的性格不同，表达的方式不一样而已。
（10）孔子这个人大家怎么看他？他有没有谈自己的志向？从他的问志、评志的方式，可以看出他是个怎么样的人呢？
他有句话说“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”也很谦逊，其实他做到了这两点。尤其是对学生循循善诱，善于用含蓄的语言点拨学生。
三、分角色读。
四、布置作业：1.完成课后练习二、三。 2.预习《寡人之于国也》
