【学习导引】

同学们，还记得鲁迅笔下的长妈妈吗？还记得长妈妈讲的美女蛇的故事吗？在《从百草园到三味书屋》中，有一个片断写长妈妈给年幼的鲁迅讲美女蛇的故事，这个故事今天回忆起来还是那么的诡谲、惊险、有趣、生动。在鲁迅的童年生活中，长妈妈是一个很有影响的人物，幼年的鲁迅与长妈妈十分亲密，鲁迅从长妈妈那里接受了民间文学的熏陶，鲁迅先生在很多作品里都进行过讲述，相信学过课文《阿长与〈山海经〉》后，就会更详细地了解长妈妈的情况，也能更深地体会鲁迅先生对这样一个劳动妇女的深深怀念之情。

【学习目标】

同学们，想要学好本篇课文，需要完成以下几个任务：

1．掌握基础字词。

2．在通读课文的基础上，能自己概括本文记叙了件事，还要分清哪些详写、哪些略写。

3．细读课文后，概括出这些事表现了长妈妈的什么性格特征。

4．通过对课文的分析，进一步体会和理解作者对长妈妈的感情。

5．体味本文诙谐而有趣、深沉而庄重的语言特点。

【基础知识精讲】

课文全解

一、背景资料

阿长（?～1899），鲁迅称她为长妈妈，浙江绍兴东浦大门楼人。她是鲁迅儿时的保姆。

长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的，她有一个女儿，后来招进了一个女婿。

“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈'），平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。

鲁迅对长妈妈怀有深厚的感情，在《朝花夕拾》中，有好几篇文章回忆到与长妈妈有关的往事，其中《阿长与〈山海经〉》是专门回忆和纪念她的。

其实，这个来自东浦的长妈妈身材矮小，周家原先的保姆个子高大，按周家工友王鹤照的说法：章福庆的妻子阮氏——“庆太娘”才是真正的长妈妈，只是叫惯了，也把东浦的那位叫做长妈妈。不过，笔者曾特地为此函询周建人夫妇，回答是否定的意见，周作人日记里的“章妈”也是东浦的那位长妈妈死后再雇请的。

（选自《鲁迅生平史料汇编》第一辑,天津人民出版社1981年版）

二、课文剖析

1．重点精讲

同学们，文中写阿长买《山海经》的笔墨并不多，想一想为什么不写她是怎么买到的？为什么此前此后反倒写了不少呢？用心思考一会儿……

怎么样？想出来了吗？下面是老师的一些见解，看看是不是跟大家考虑的不谋而合？

不写阿长是怎么买到《山海经》的，就给读者留下一个广阔的想像空间，想像她怎样到处打听，想像她怎样跑书店书摊，想像她操了多少心，在想像中更觉得那真是一种“伟大的神力”。

在阿长问起《山海经》之前，先用大段文字写远房叔祖，为的是写最初是怎么会接近书籍的，怎么会渴慕《山海经》的，接着写为什么求之而不可得，又是怎样的念念不忘，写了这些，才能说明阿长为什么使“我”大喜过望，而且感到她确有“伟大的神力”了。

在阿长买来《山海经》之后，写“我”的震悚的心情，写如获至宝的心情，写此后搜集的图书，写了这些，才能说明阿长怎样令人尊敬而又感激，阿长的热心对“我”的成长有怎样的意义。

2．写法精讲

先抑后扬，着力刻画人物形象。

作者对长妈妈的描写运用了先抑后扬的手法，是着力刻画这一人物形象的。

作者笔下的长妈妈，她虽然有些多事，有些令人厌烦的规矩，但她真诚、善良，关心孩子，尽可能帮助孩子。这样一个人，怎能不让鲁迅深深地怀念呢？所以作者在文中运用描写的手法将长妈妈这个人物形象刻画得入木三分。那么，鲁迅是怎样描写阿长的？这些描写有什么特色呢？

描写，是对事物作具体的刻画和描绘。作者写阿长“切切察察”的样子，写阿长的睡相写“元旦的古怪仪式”，写阿长讲长毛的故事，写阿长买来《山海经》，都有具体的刻画和描绘，都是人物描写，具体地说，是外貌描写、动作描写、语言描写。

形容写得逼真，我们常说“惟妙惟肖”“入木三分”；形容写得生动，我们常说“栩栩如生”“活灵活现”。

总而言之，鲁迅的描写之所以特别出色，功夫在于选择、提炼，或者写最能表现人物特点的外貌，或者写最能表现人物特点的动作，或者写最能表现人物特点的语言。

3．难点精讲

（1）把握这篇课文，要区分作者儿时的感受和现时的眼光。

回忆中，阿长许多行为叫“我”讨厌，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，知道了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恶她；大出意料，阿长给他买来渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，于是对她又发生了新的敬意。鲁迅是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的眼光去观照自己的儿时和阿长的，但是后一层意味是含蓄的，要透过文字表面去理解。

（2）阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。

阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。

阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顶顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，开心得什么似的。

普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。

问题全解

1．阿长为什么来问《山海经》？写这个有什么作用？

2．当她来问“《山海经》是怎么一回事”的时候“我”是怎么想的？你认为这表现了我怎样的心理？

3．当阿长买来《山海经》时“我”有什么反应？你觉得这表现了“我”怎样的心情？

4．阿长买来的《山海经》明明制作很粗拙，可“我”为什么把它当作宝书？

5．“这又使我发生新的敬意了”一句中“新的敬意”指什么？

6．你怎样理解文中说的阿长“确有伟大的神力”？

7．“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！”这句话表达了“我”对阿长有一种怎样的思想感情？

问题看似不少，其实都不难解决，看看你是不是这样想的？

1．因为我对绘图的《山海经》过于念念不忘，以至于引起了阿长的注意，她有意要帮我寻找这本书，所以来询问我。这些为后文写她给我买来了《山海经》以及我对她的态度的转变作了铺垫。

2．“我”认为对她说了没什么用，但既然来问，又不好不说。说明我对从她那里得到《山海经》没抱任何希望，只是说说而已。

3．当阿长买来《山海经》时，“我似乎遇着了一个霹雳，全身都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包。”说明“我”听到后很震惊，很感动，进而推想这别人不肯做，或做不到的事，这样一个普通人居然做到了，“我”也由此而对她“发生新的敬意了”。

4．这四本书虽然很粗拙，但却是由一个谁也想不到的人给“我”买来的，实现了“我”念念不忘的梦想，当时给了“我”非常大的震动，让“我”产生过感激和“新的敬意”，因而，“我”把它们当作宝书。

5．“新的敬意”指“我”发自内心的对长妈妈的感激和敬佩之情。

6．作者并没有对长妈妈抱什么希望，但长妈妈却居然给“我”买来了最想要的而又最难弄的《山海经》，在孩童眼里，长妈妈似乎“有伟大的神力”。

7．这句话表达了作者对长妈妈的一种深深怀念和无比敬佩之情。

通过以上分析，可以看出，阿长是一个心地多么善良、多么热心帮助孩子解决疑难的人，同时，也让我们深深体会到作者对这样一位普通的劳动妇女的深深的感激和怀念之情。

【学习方法指导】

本文篇幅较长，首先在通读全文的基础上归纳出文章记叙了几件事，然后思考，哪些事是详写，哪些事是略写，为什么这样安排，然后细读文章，看看这些事分别表现了长妈妈怎样的性格特征，进一步体会对长妈妈的感情。

另外，学习时要注意多阅读，体味本文诙谐而有情趣、深沉而庄重的语言特点。

【拓展训练】

文句解说

1．“谋死我那隐鼠”是怎么回事?

在《狗·猫·鼠》一文中，说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不很畏惧人，我们那里叫它‘隐鼠’，与专住在屋上的伟大者是两种。”这种隐鼠“时时

跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则从容地游行，看见砚台便跟吃了研着的墨汁。这使我非常惊喜了”。有一回，隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踢死了”。幼时的鲁迅以为阿长是故意“谋死”隐鼠的。

2．橘子为什么称“福橘”?

福建产的橘子，故称福橘，因为带有“福”字，为取吉利，江浙民间有在大年初一早晨吃“福橘”的习俗。

3．“伟大的神力”是什么意思?

神力，神奇之力。课文两处说“伟大的神力”，都是儿时的感觉，鲁迅现在这样写，前一处有调侃的意味，后一处则有称颂的意味。

4．“制艺和试帖诗”具体一点讲是什么样子的?

制艺是摘取四书五经中的文句命题、立论的八股文。试帖诗，大抵取古人诗句或成语命题，冠以“赋得”二字，并限韵脚，一般为五言八韵。

5．“石印”是怎么印刷的?

先将原稿用特制的墨写在药纸上，再轧印在石板上，涂上桃胶，干后用水擦净，然后涂油墨印刷。

6．“仁厚黑暗的地母”是什么?

地母就是地神。中国有“天神至尊，地神多福”的说法。地神是黑暗而又仁厚的，阿长埋在地下，鲁迅祈祷地神赐福于她，让她的魂灵得以永安。

阿长的形象

（一）

阿长是鲁迅童年生活中一个颇有影响的人物，曾几次被鲁迅写入作品中。在这些作品中，作者不但对她作了较为全面的介绍，而且通过几件互不关联的事情描绘了她的性格。在《狗·猫·鼠》里已先写了她踏死“我”心爱的隐鼠。到《阿长与〈山海经〉》，又采用先抑后扬的手法来写她。开头写她“喜欢切切察察”，低声絮说什么时“还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。对“我”管得很严，拔一株草都说是顽皮，动不动就要告诉家长。夏天睡觉又在床上写“大”字，挤得“我”没有翻身的余地。这些真切生动的细节描写，都带着明显的贬义。接着写她元旦清早给“我”的磨难。这些“古怪的仪式”虽然是出于善良的动机，但因“烦琐之至”“非常麻烦”，使“我”至今还记得很清楚。再来，写她讲“长毛”的故事，更进一层地写她的缺点。当“我”以为她长得很丑，倘若“长毛”来，一定最安全了，她却反驳道：

“那里的话?!”她严肃地说。“我们就没有用么？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！”

这些话表现了十足的愚昧和阿Q精神。“不料她还有这样伟大的神力。”虽然是写“我”童年的感想，但更是尖锐的讽刺和批判。到这里，作者才掉转笔锋写买《山海经》——也就是这篇散文要着重写的一件事。“我”念念不忘，渴望得到绘图的《山海经》。可是，谁都“不肯真实地回答我”。只有阿长，虽然她根本不知道《山海经》是什么，“我”原也认为对她说也无益，所以向来没有同她说过。但她却自己主动来问，并且在她告假回来时，一见面就高兴地说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！”这件事，充分表现了她对孩子的心思观察得多么细致，对孩子的愿望是那么体贴，为了满足孩子的正当愿望又是那样认真、郑重其事。以至“我”惊喜、激动得“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”。于是，“我”对她有了新的看法：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”透过天真的儿童心理，对她身上美好的质素的赞扬是何等热烈和真挚！作为一个连真正的姓名都很少有人知道的下层劳动者，她善良、真诚、热爱和关心孩子。她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建思想毒害的结果，与其说是她的过错，不如说是她的不幸。前面所说的作者的讽刺和批判，既是对着她身上的消极、落后的东西，也是对着造成这些消极、落后东西的统治思想和社会制度。《阿长与〈山海经〉》等文这样写阿长，使我想起中国史传文学中“不虚美”“不隐恶”的主张。我认为，这既是一种尊重事实、实事求是的科学态度，也是与现实主义精神相通的。《朝花夕拾》不是史传文学，但作为写真人实事的散文，这样来写人物，无疑是应该肯定的。而且，对于文学创作中，描写较为复杂的性格，避免将人物简单化、绝对化,也是有益的经验。

（节选自潘旭澜《〈朝花夕拾〉的艺术》,《纪念鲁迅诞生

一百周年论文集》,复旦大学出版社1981年版）