一、教学目标

1．掌握文中的实词，了解文中“之”、“焉”等虚词的用法，懂得句意。

2．领会这则寓言丰富深刻的内涵，认识愚公精神之可贵。

二、难点、重点分析

《愚公移山》难句解析

太行王屋二山，方七百里，高万仞。

“万仞”的“万”是约数，“七百里”的“七百”能够是实数么？看来不可能。《孟子·离娄上》：“犹七年之病求三年之艾也。”“七”表多数，“三”也表多数。平明有“三分军事，七分政治”、“三分用药，七分治疗”等说法，“七”也是虚表多数。“七”的十倍数“七十”也可以表多数，《汉书·萧何传》：“平阳侯曹参身被七十创。”《文选·李康（运命论）》：“应聘七十国，而不一获其主。”“七”的百倍数“七百”也可以虚表多数，东方朔《答成难》：“太公封于齐七百岁而不绝。”《三峡》：“自三峡七百里中。”现在计算起来，这条路只有四百多里。《三峡》中又有“其间千二百里”，“干二百里”也是虚表多数。

译文：“太行、王屋两座山，纵横好几百里，高度竟有万仞。”古代数词直接连着名词，很少加量词。译成现代汉语，既加量词，又把“十”以下的“二”换成“两”。

本在冀州之南，河阳之北。

跟上句讲数一样，“冀州”既然是确切地点，“河阳”能够不是确切地点吗？看来也不可能。“河阳”在黄河北岸。古代是县名，秦秋时是晋国的城邑，汉朝才设置县治，在河南省孟县的西部。杜甫《石壕吏》“急应河阳役”的“河阳”也在孟县一带。《课本》注“河阳”为“黄河北岸”，言犹未尽。现在西安到河阳有汽车直达。

惩山北之塞，出入之迂也。

“惩”，可能有两种解释：①不及物动词增加意动用法，就是“以山北之塞，出入之迂为惩”；②增加为动用法，“为山北之塞，出入之迂而惩”。古文训释几种说法常常可以并存。当然，在有的语言环境下又有优劣之别。

河曲智叟笑而止之曰：

《课本》没有给“河曲”作注。“河曲”本来指河流的一连串迂回曲折的地段，地段常常由泛称转为专称，这里的“河曲”不是指现在山西跟内蒙古自治区之间的“河曲”，而是指山西芮城西部风陵渡一带，因为这里跟孟县成一东西直线，太行王屋两座山横着，河曲一带也受阻，因此智叟也发言。

曾不若孀妻弱子。

①《课本》注“曾”为“并”，是加重肯定语气的副词。“曾”有作“并”讲的，但这里不是。“曾”作“乃”讲，相当于现代汉语的“就是”，它兼有夸张语气的作用。当“曾”这样用的时候，多半跟“不”配搭。又如：“老臣病足，曾不能疾走。“（《史记·赵世家》）“他自立为帝，曾无一介之使报者。”（《史记·南赵传》）疑问的用“何曾”：“尔何曾比予于管仲？”（《孟子·公孙丑上》）上文有“曾不能毁魁父之丘。”

②“孀妻弱子”是偏正词组还是联合词组？据下文“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”，当是联合词组，“弱于”也有积极行动。“弱子”并非疲弱的孩子，而是“孺子”的异写，“弱”、“孺”同在“泥”纽；“弱”在“药”部，“孺”在“侯”部，主要元音近似。”“弱子”可能来自《韩非子》。《韩非子》的“弱子”凡六次，都跟“慈母”并见；如：“慈母之于弱子也。”（《解老》）“慈母逃弱子。”（《说林下》）这样，“孀妻弱子”看成联合词组好些。

三、教学过程设计

（一）导入新课。

教师：愚公移山这个故事同学们知道吗？听说过吗？知道的，听说过的，请举手J（同学举手毕）好，这么多同学都知道。的确，愚公移山的故事，在我们国家可以说是家喻户晓。现在，请一个同学把这个故事讲一讲。（同学讲毕，教师酌情讲评）。

下面，我要请同学们来回答两个问题：①愚公这位老人具有哪些可贵的思想精神？②为什么说他的这些思想精神是可贵的？（叫几名同学回答。酌情讲评。不忙在此作出答案。）

愚公移山这个故事就出自我们今天要学习的这则寓言，它选自《列子》这部书。等我们把这篇文章学完，懂得了它的文意，掌握了它的内容，领会到其中的涵义，再来看看这两个问题该如何回答，心中就会更加清楚了。

（二）教师范读一遍课文。

（三）正音（可先写在小黑板或大卡片上）。

（四）同学朗读课文

叫两名同学朗读课文。朗读毕，教师讲评，强调除注意字音，还要注意句读。如：“方／七百里”，“惩／山北之塞，出入之迂也，／聚室而谋曰”，“投诸／渤海之尾”，“始／一反焉”，“曾不若／孀妻弱子”，“河曲智叟／亡（wo）／以应”“无／陇断焉”。

（五）讲解课文

第一段

1．学生齐读第一段。

2．词语、句子。

“太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州①之南，河阳②之北。”“方七百里”：四周各七百里；“方”，方圆，指面积。“仞”：古代以七尺或八尺为一仞。“本”：原本。①②“之”：的。“河”：黄河。“阳”：山的南面或水的北面叫做阳，山的北面或水的南面叫做阴。

3．内容。

提问一“方七百里，高万仞”，这两句写什么？其用意何在？

讲解 这两句写太行、王屋两座山异常高大。写此二句，用意在于说明要挖掉这两座山简直是太难了，这件事非平常人所敢想、所敢为。这两句为后面写愚公作了铺垫。

提问二“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？为何要有此字？

讲解 有此“本”字，说明了这两座山原先的位置所在，这就为山被移走打下伏笔。若无“本”字，这句就失去此意，无此作用。

提间三 从寓言故事这个角度看，先写这段有一个作用，是什么？此作用在哪个词上特别有体现？

讲解 这段是愚公移山故事的前奏。先写这段是要为故事制造一个“悬念”：这么高大的两座山已经不在原先的地方，这是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使这两座山变动了位置呢？有此悬念，增加了故事的吸引力，激起读者探求答案，乐读文章的兴趣。这个悬念在“本”字上特别有体现。

第二段

教师启发提问：愚公为什么要发起移山呢？愚公召集的“家庭会议”开得怎么样？

（1）引导学生学习“北山愚公者……聚室而谋曰”，重点学习“且”（将）、“惩”（苦）、“之”（主谓之间助词）等词的解释。

（2）分析”家庭会议”。

①愚公提出的“移山” 目标代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“杂然相许”。

②愚公妻“献疑”是：第一，出于对丈夫的关心。学习“以君之力”句，重点掌握：“以”（凭）、“曾”（并）、“如—…·何？”（把—…·怎么样？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具体问题，完全是为了更好地完成“移山”任务。

③意见一致，立即行动。重点掌握：“诸”（之于）、“遂”（于是）表示立即付之行动、“箕畚”（用箕畚装石）。

（3）教师发问：参加“移山”的一共有几个人？启发学生回答。学生可能回答“四个人”。（三夫加一“遗男”）把“愚公”漏掉了，说明：在“遂率子孙……”句的句首省略了主语，主语应该是“愚公”。

（4）教师继续发问：写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？

启发学生讨论，教师归纳明确：①“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩子都来了，说明是“北山”人的共同愿望；②从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。（这一段文字中，着重掌握：跳，动词，换牙；始，才，说明路程之长；“反”同“返”）

（5）归纳第2段，回答预习时提出的问题。课文第2段一开头的两句话是故事的开端，提出了“移山”的问题；第2段的最后三句话写了“移山”劳动，这是与自然界的斗争。至于“移山”中的与人斗争，则要在下面第3段讲到。

（6）总结

提问一 第二段的内容包含哪两层意思？

讲解 故事从这段开始。这一段包含两层意思：①“北山愚公者……隐士之北。”写老愚公决心铲平这两座大山，除去进出道上的阻碍，他的打算得到家人的赞同。②“遂率子孙……始一反焉。”写老愚公领着家人投入开山除障，运土搬石的艰巨劳作，邻人孀妻的小孩子也跑去和他们一同干起来。

提问二 这一段写了愚公的什么思想精神？

讲解，这一段写愚公具有崇高的思想、宏远的志向、坚强的决心。愚公要开山除障的打算是为子孙后人着想，泽及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孙们和他一起“毕力平险”，开出一条通豫南，达汉阴的道路，亲自领着子孙坚韧不拔地挖山运石，其志向之宏远、决心之坚强可知。

提问三 这段写“其妻献疑”，用意何在？

讲解 写“其妻献疑”，用意有二：①突出愚公具有宏大的心愿、坚强的意志。其妻认为开山平险一事太难，不仅挖掉这两座大山非愚公之力所能及，而且挖出的土石放到何处也是一大难题。其妻的这些顾虑，愚公当然是考虑了的。但是，愚公为了子孙后人出入不受阻碍，他以宏大的心愿、坚强的意志下决心要开山平险。②突出愚公对人和自然的关系问题有正确的认识。他知道仅凭自己“曾不能损魁父之丘”的这点力量是完成不了这件事的，但他相信他的子子孙孙“无穷匮”，“而山不加增，何若而不平？”他有征服自然的信念。

第三段

1．词语、句子。

“河曲智叟笑而止（1）之曰：‘甚矣，汝（2）之不惠。以残年余力，曾不能毁山（3）之一毛，其如土石何？”’叟：老年人。而：连词，并且。止：阻止。（二）之：代词，代愚公。“甚矣，汝之不惠”：倒装句，意思是你太不聪明了。甚：形容词，厉害。（2）之：取消句子独立性；惠：通假慧，聪明。以：凭。残年：余年，指人的晚年。残：剩余，将尽。（3）之：的。毛：草。其：表反诸，相当于“难道”。如—…·何：对（把）……怎么样。

“北山愚公长息曰：‘汝心（1）之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我（2）之死，有子存焉；子又生孙；孙又生子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，（1）而山不加增，何苦（2）而不平？’河曲智叟亡以应。”（1）（2）之：取消句子独立性。固：鄙陋。彻：通达。若：如，及。弱：年少。虽：即使。焉：语气助词。穷；终极，尽。匮：穷尽。也：表示判断语气。（1）而：但是，却。加：增加。若：愁，苦恼。（2）而：连词，还。亡以：没有法子，不能；亡，通假“无”。应：应答，对答。

2．内容。

提问一 智望先是言“甚矣，汝之不惠”，后则说“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”，其用意是什么？

讲解 智叟之先言表明他自视聪明，而嘲笑愚公之不智，为了加强其嘲讽之意，他还用了个倒装句；智叟之后说是在责难愚公之不自量力，连山上的一根草也无力除之，却要去挖山掘石。出言不逊的智叟，自视聪明，傲慢待人，其实是个识陋智拙，胸狭见短之人。

提问二 愚公是怎样针锋相对地驳斥智叟的？愚公的话表现了他的什么思想精神？

讲解 愚公首先斥责智叟自视聪明。“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”，斥其思想认识真是鄙陋到极点，简直达到了不通事理的地步，比起孀妻弱子来也还差得远。接着，愚公驳斥了智叟的责难。愚公指出：虽然我完成不了开山平险之事，但我的子孙后代会接着继续干下去，我的子孙后代是“无穷匮”的，而山却再也不会增高加大，这样一代接一代地干下去，何愁山不能平呢？愚公的驳斥令智奥理屈词穷，无言以对，愚公的这些话表现了他的志向的宏远，心愿的挚诚，意志的坚定，愚公对人和自然的关系问题有正确的认识，他有战胜自然的信念，这种信念是愚公开山平险意志坚定的一个重要的思想基础。

第四段

1二 词语、句子。

“操蛇（1）之神闻（2）之，惧其不已也，告（3）之于帝。帝感其诚，命夸娥氏M子负二山，一盾朔东，一盾雍南。自此，冀（4）之南，汉（5）之阴，无陇断焉。”操：执持，拿着。（1）（4）（5）之：的。（2）（3）之：代愚公开山平险之事。已：停止。告：上报。于：对，给。感：感动，这里的意思是为—…·感动，为动用法。诚：真诚。负：背。厝：通假“措”，安放。朔，朔方，古地名。雍：雍州，古九州之一。陇断：即垄断，断而高的山冈。焉：语气助词。

2．内容

提问一 本段有哪两处与前文照应？

讲解 本段与前文照应之一，“惧其不已”与前文愚公之言“虽我之死，有子存焉……何若而不平”照应；之二，“冀之南”与首段“本在冀州之南”照应。

提问二 这则寓言的结尾写天帝“感其诚”，命大力神背走二山，以此作结，好与否？这个结尾是宣传封建迷信呢，还是具有神话色彩呢？

讲解 这则寓言以神话作结。这样作结有三个好处：①赞颂了愚公心意之诚，意志之坚，突出了故事的主题。愚公开山平险心意之诚、意志之坚，使山神“惧”了，天帝也受之感动。②增添了故事的瑰丽色彩，如此作结，既富于想象，又离托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力惩服自然，以实现愚公之志，这是人们的共同心愿。

（三）词语总结。

实词（从略）

虚词

之①的。“冀州之南”。②助词，取消句子独立性。“惩山北之塞，出入之迂也。”③代词。“跳往助之”（代人）；“告之于帝”（代事）。

而①顺接，前后是谓语。“河曲智叟笑而止之曰”。

②转接，但是，却。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增。”

③连接状语与谓语。“面山而居。”

且①将近。“年且九十。”②况且。“且焉置土石？”

于①达到。“达于汉阴。”②对，给。“告之于帝”。

始①正当，刚刚。“始龀。”②才。“始一反焉。”

焉①哪里。“且焉置土石？”②语气助词。“始一反焉。”

以 凭。“以君之力，曾不能损魁父之丘。”

【译文】

太行、王屋两座山，方圆700里，高达万仞，原本是在冀州的南边，黄河的北边。北山的愚公，年纪将近 90岁，面对着大山居住。他苦于大山阻隔挡道，进出绕道路远，召集家人来商量，说道：“我和你们竭尽全力把这两座大山挖平，铲除阻碍八让道路）一直通到豫州南部，抵达汉水南岸，你们赞成吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问；“凭您的气力，连魁父这座小山也不能挖平，能把太行王屋怎么样呢？况且挖下来的土和石头又往哪里放呢？”家人们说：“把土和石头放到渤海边上，隐上北边。”于是愚公领着能挑担子的几个子孙去了，他们凿石挖土，用箕畚盛土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去相助。一年冬夏换季的时候才返回一次。

河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说道：“你太愚蠢了！凭你在世上剩下的这点日子，残存的这点气力，连山上的一根草也动不了，却能把大山的土石怎么样呢？”北山愚公长叹道：“你的见识真是鄙陋得很，鄙陋到不通事理的地步，竟然连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在听；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的，可是山却不再增高加大，何愁还不能把山挖平呢？”河曲智叟无话可答。

手中握蛇的山神听到这件事，怕他挖个没完，就上报给天帝。天帝被愚公的诚心感动了，派大力神夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，一座放到朔方的东部，一座放到雍州的南部。从此，从冀州南部到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

课堂教学设计II

一、教学目标

（同“课堂教学设计I”）

二、难点、重点分析

（同“课堂教学设计I”）

三、教学过程设计

（一）解题。

1。板书课题：愚公移山

2．布置学生看本文题注，了解文章出处。

3．提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）

4．教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备提出。

（二）学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的”一），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。

（三）检查自读：

1．学生齐读全文，结合正音：

2．学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。

（四）教读新课。

1．初步理清“人”和“事”。

同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。

（1）提问：这则寓言一共写了哪些人物？

学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。

（2）提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？

通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。智叟——叟，老头。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。

（3）提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？

通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。

（4）提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？

通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一切，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才往返一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。

教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。

2．人物分析——重点：智叟和愚公妻；并愚公子孙、遗男。

愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：

（1）学生朗读有关语句，进行比较：

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

（2）提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？

通过问答，要求学生明确：

“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。

“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。

“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。

再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。

教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。

下面再来讨论另几个人对移山的态度：

（1）提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……”’两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。

（2）提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？

学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。

教师总结：上面我们比较了除愚公以外几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。

（五）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？

在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？

学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。

追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？

学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。

追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？

学生找出“汝心之固……何苦而不平？”

启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？

教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匾也”，使人感到特别有力。

继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教师引导学生体会“而”字的转析作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，“不”是“增加”的倒装。子子孙孙无穷无尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？

进一步追问：那么为什么有人觉得愚公笨呢？

教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。

（六）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？

学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智望”的取名所离有的深意。“叟”是老人的意思。

（七）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？

学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公的精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。

（八）课堂练习：

1．学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。

2．指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。

3．发课堂练习资料：

给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。

甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）

检查练习结果：

1．指定学生加标点并口述大意。

2．要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。

3．要求学生找出这一段文字中的关键句（我十亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。